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伏羲的贡献(上)
作者:石朝江 编辑:张有桥 来源:本站原创 日期:2020-08-15 阅读:864


1、观天象  制历算;2、结网罟  驯家禽;

3、兴庖厨  行医药;4、画八卦  刻书契。

 

中华民族是一个富于创造性的民族,我们绝不能低估了祖先的智慧。根据先秦史籍资料记载和考古发现,早在10000多年前后,居住在我国东部的人类族群就已经走出最初的渔猎时代,进入畜牧时代和最初的农业时代了,已经开始“口朝黄土背朝天”地经营最初的稻作农业,开始烧制陶器,最初的象形文字也已经出现。

大量的中国史籍资料记载,伏羲或伏羲时代首开中华文明之先河。《纲鉴合编》载:“伏羲先天而兴,实为万世文明之主”。为了叙述方便,我们将伏羲或伏羲时代的创造发明归纳为八大组来研究阐述。

 

一、观天象 制历算

 

伏羲或伏羲时代的第一组大发明,是观天象、制历算。

伏羲之前的人们,对自然界的认识是模糊的,没有天地四季的概念。伏羲通过仰则观象于天,俯则观法于地,指出了什么是天,什么是地,什么是白天,什么是黑夜,白天为阳,黑夜为阴,春夏秋冬四季,周而复始,并根据日月的变化,分出年月日,这就是中国历法的肇始。



 

《论衡·齐世》:“故夫宓牺之前,人民至质朴,卧者居居,坐者于于,群居聚处。

《韩非子·五蠧》:“古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。”

《易·系辞》:“古时包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取之物。”

《易乾凿度》:“方上古之时,人民无别,群物无殊……于是伏羲乃仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜。”

《晋书·历律志》:“仰观俯察谓以天之七曜二十八星(宿),周于穹圆之度,以丽十二位。”

《周髀算经》:“作十言之教,曰:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息,无文字,谓之《易》。”

 

从上述资料记载可知,上古之时,人民无别,群物无殊,人们相安无事地吃睡在一起,成群结队地住在一块,未有衣食器用之利,包牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜,作造六峜,以迎阴阳,作九九之数,以合天道,作八卦三画,以象二十四气,谓以天之七曜二十八星(宿),周于穹圆之度,作乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息,十言之教。

观天象、正农时,是中国开始由牧畜社会进入农业文明的标志。以观象而助耕殖稼穑,当为发展农业生产的重大突破。抬头看天,低头看地,没有耳目聪明生而不看天看地的人。然而,七千年前通过观天文、察地理而创造出中国历法肇始的正是伏羲氏。

历法的出现给人们的生产和生活带来了极大帮助,人们可以根据四季变化安排农事,大大推动了社会的进步和生产力的发展。王大友在《三皇五帝时代》中考证说:“伏羲太昊氏,仰观天象,俯察地理,近取诸身,远取诸物,视灵龟则河图,悟天道创八卦,太极宇宙全息模式,亘古真理,中华开国第一君,建木榆中勾股仪,规天矩地百王先,首创上元太初历。”【1】

 

《周髀算经》:“伏羲作历度。”

《路史·后纪一》注引《历书序》:“伏羲推策作甲子。” 

《春秋内事》:“伏羲推列三光,建分八节,以爻应气。”

《广博物志》引《物原》:“伏羲初置元日。”

《三坟》:伏羲“命臣潜龙氏作甲历。”

《汉书·律历志》:“自伏羲画八卦,由数起。”

《易赞》:“易,一名而含三义。易简,一也;变易,二也;不易,三也。”

《管子》:“虙戏造六峇,以迎阴阳。作九九之数,已合天道。”

 

从上述记载又可知,伏羲根据日月的运行规律,并结合农作的生产规律,首创出了最初的农历、制定了最初的节气,这无疑是农业发展的需要和产物,人们开始从事比较稳定而有规律的生产活动。农历节气的制定促进了农业生产的进一步发展。




我们知道,宇宙天体的运动是有规律的。白天,太阳高挂天空,光芒万丈,给人类光明和温暖。夜晚,苍穹上布满繁星,争相生辉,出现时圆时缺的月亮,为大地洒下柔和的月光。这种昼夜交替的自然现象,对远古的人们来讲也是自然而然的,昼与夜的概念就显而易见地产生了。

远古人类狩猎是一项重要的获取生活资料来源的活动,往往在月光下捕捉野兽,对月亮的圆缺变化自然非常关心,月夜景象历历在目,月亮由圆到缺再复圆,有明显的周期性,约30天,这样“月”的概念也最初形成了。日、月的概念建立以后,春夏秋冬,寒来暑往等都具有周期性,最初的农历产生了。蒋南华教授在《光辉灿烂的古代天文历法》中就说:“我国是世界上最早的农业国,出于生产和生活的需要,七八千年以前我国先民就已懂得了观象授时,并在长期的生活实践中从经验上升到理论,发明创造了以推步为手段的四分术法及其记历法。”【2】

 

二、结网罟  驯家禽

 

伏羲或伏羲时代的第二组大发明,是制网罟、驯家禽。

中国史籍记载伏羲之前或较早的远古时代,人们的生活环境十分恶劣,生产力水平极其低下,人们以草木果实为生,同时兼有最原始的狩猎,人力以棍棒、石块、石斧等为工具,打死的动物十分有限,根本就满足不了人们的生活。到伏羲成为人们的首领的时候,他发明制造了网罟,捕捉到了更多的动物,他还教给人们把吃不完的动物饲养起来,这就是我国畜牧业的发端。




《易传·系辞下》:“包牺氏之王天下也……作结绳而为网罡,以佃以渔、盖取诸离。”

《古史考》:“伏羲氏作网。”

《抱朴子》:“太昊师蜘蛛而结网。”

《尸子·君治》:“伏羲氏之世,天下多兽,故教民以猎。”

《文子》:伏羲氏“枕石寝绳。”

《易·系辞》:“作结绳而为罔罟,以佃以渔。”

 

从上述记载可知,伏羲氏作网,师蜘蛛而结网,结绳而为网罡,教民以猎,以佃以渔,说明伏羲带领部族不断地认识自然和改造自然。当时由于环境恶劣,不能得到充足的食物。伏羲通过观察蜘蛛结网可以捕食飞虫,从中受到了启发,于是教大家用植物的纤维结网去捕鱼狩猎,这要比过去用石块和棍棒去猎取动物获得的多了,这样一来大大提高了捕获猎物的效率。部落里衣食丰足还常常有节余了。网罟的发明,使人们天上能捉飞禽、地上可擒走兽、水中可捕游鱼。有力地推动了生产力的发展。

 

《路史·后纪一》:(伏羲)“豢养牺牲,服牛乘马,草鞭皮蒙,引重致远,以利天下,而下服度。”

《易·系辞》:伏羲“而为罔罟,以佃以渔。”

《新论》:“伏羲之制杵舂,万民以济。”

 

网罟发明以后,捕获的飞禽走兽出现了剩余,于是伏羲就教大家把吃不完的动物饲养起来,这就是我国畜牧业的发端。到了冬天,伏羲的部族就可以丰衣足食。以罔捕兽,把猎获的动物放牧喂养,加以饲养驯化,发展畜牧业,开辟了原始蓄牧业的新时代。

蒋南华教授在《中华文明七千年初探》中考证说:我国驯养禽兽的历史,几乎同农耕种植的历史一样悠久。近几十年的考古发掘资料说明:与人关系最为密切的猪、狗、牛、羊、鸡等,早在七八千年乃至九千年以前的河南舞阳贾湖、河北武安磁山、甘肃秦安大地湾、河南新郑裴李岗、湖南澧县梦溪镇和浙江余姚河姆渡等文化时代,驯养已相当普遍。根据迄今为止已出土的动物骨骼资料,“我们可以确切无疑地说,距今9000年左右的河南舞阳贾湖遗址出土的狗,是中国最早的家畜”。【3】 以河北武安磁山、甘肃秦安大地湾、河南新郑裴李岗以及湖南澧县和浙江余姚河姆渡等遗址出土的狗、羊骨骼的分析化验证实,距今七八千年以前家狗和羊的饲养,在各地已相当普遍。 【4】而在距今八千年左右的河北武安磁山遗址,不仅发现了80个放有小米,其总重量达5万公斤的土坑,有的土坑里在小米之下还放有一头完整的猪;而且还发现了距今八千年左右的家鸡骨骼。【5】

 

三、兴庖厨 行医药

 

伏羲或伏羲时代的第三组大发明,是兴庖厨、行医药。天赐我火,去腥臊兮。疗我疾兮,壮我身兮。【6】




《韩非子·五蠧》:“上古之世……民食果蓏蜯蛤,腥臊恶臭,而伤腹胃,民多疾病。”

《三皇本纪》:伏羲“有圣德……养牺牲于庖厨”。

《帝国世纪》:“取牺牲也供庖厨,食天下,故号曰庖牺氏。”

《汉书·律历志》载刘歆《世经》:“作网罟以田渔取牺牲,故天下号曰炮牺氏。”

 

上述记载的包牺、庖厨、庖牺、牺牲、炮牺等,均属音同音近相代,是说伏羲发明了火烧动物吃,熟吃动物肉,去腥去臊,促进了人类的进化与健康。

袁珂考证说:“伏羲对人民贡献最大的,恐怕就是把火种带给人民,让人民都能吃到烧熟的动物肉,以免使大家生胃病,闹肚子吧。取火这件事,史传上有记载到燧人名下,也有的记载到伏羲名下,更有的记载到黄帝名下,可见古来原无定说……伏羲在神话传说上是雷神的儿子,他又是管理春天的东方的上帝,和树木的生长很有关系,我们想:雷碰树木将会发生怎样的景象?那毫无疑问,将会燃烧起来,发生炎炎大火。伏羲的出生和他的神职,联想起来,很容易得到火的概念。所以说我们把取火的发明,归之于伏羲,似乎更为妥当。”【7】




《淮南子》:“古者民茹草饮水,釆树木之实,食赢蚭之肉,时多疾病毒伤之害。”

《孔丛子·连丛子下》:“伏羲始尝草木可食者,一日而遇七十毒,然后五谷乃形。”

《太平御览》引《帝国世纪》:“伏羲尝味百药,而制九针,以拯夭枉焉。”

《世说新语》:“吾闻古之为医曰苗父。苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳。诸扶之而来者,举而来者,皆平复如故。” 

 

尝百草,制九针。伏羲氏首创发明医药,解救人们疾病痛苦,延长人之生命。故上古“东蒙”人就有“不死民”、“君子不死国”之称。西汉刘向《说苑辩物》考证说:“吾闻古之为医曰苗父。苗父之为医也,以菅为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳。诸扶之而来者,举而来者,皆平复如故。” “苗父”何其人?近人刘镜如在《中医史话》中说:“苗父是远古时代居民,苗黎族的巫师。”

 

四、画八卦 造书契

 

伏羲或伏羲时代的第四组大发明,是画八卦、造书契。




《易·系辞》:“古者包牺氏之天下王也……于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之精。”

《礼含文嘉》:“伏羲乃则象作易卦。”

《尸子》:“伏羲始画八卦,别八节,而化天下。”

《三坟》:“龙马负图,盖分五色,文开五易,甲金崇山,天皇始画八卦。”

《宋书符瑞志》:“受龙图,画八卦,所谓河出图者也。”

《史记·大史公自序》:“伏羲性纯厚,作易、八卦。”

《系辞传》:“是故易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”

《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之画八卦。”

 

以上记载说明,伏羲根据天地阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物,揭示事物的运动变化规律。八卦是人类文化史上伟大的创举,它来自于长期生产生活的实践,完成于肇始文明的伏羲或伏羲时代。

 

《周易·集解》:“古者无文字……事大,大其绳,事小,结其绳。结之多少,随物众寡。”

《易·系辞》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。” “河出图,洛出书,圣人则之。”

《尚书序》:孔安国 “伏羲氏以书契代结绳之政。”

《三坟》:伏羲“命臣飞龙氏造六书。”

《礼含文嘉》:“伏羲德合上下,天应以鸟兽文章,地应以河图、洛书。”

 

以上记载可知伏羲始造书契,用于记事,取代结绳记事。伏羲时期最初的文字就已经产生。

过去有黄帝时代仓颉造字的说法。半个世纪以来,不少古文字学家已经越过甲骨文,把探索的目光投向更古老的文化遗存中出土的各种刻画符号。最早的像河南舞阳贾湖发现的龟甲残片上类似文字的符号,距今已8000年。这些符号分别刻于14件龟甲、骨器、石器和陶器上。有些符号从其形状看,具有多笔组成的结构,应承载契刻者的一定意图。如刻于龟下腹甲右侧的近似甲骨文的“目”字、刻于残腹甲上的“曰”字等。2003年4月17日,英国广播公司(BBC)中文网站发表了一则惊人消息:“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号,很可能是迄今为止人类所知最早的文字。”目前,世界上公认最早的文字是出现在古代中东地区的楔形文字,距今只有5000~6000年,而贾湖龟甲残片上的文字符号却距今8000年以上。




关于我国文字的起源,蒋南华教授在《中华文明七千年初探》中考证说:《尚书·序》云:“伏羲氏之王天下,始画八卦,造书契,以代结绳之政。由是文籍生焉。”今天我们使用的中文方块字,是中华民族数千年前约定俗成的伟大创造,它随着中国社会历史的发展进程行用至今,千秋万代永无穷尽。它不曾因秦汉之兴而兴,亦不因秦汉之亡而亡。它也绝非是汉民族的发明专利,早在汉民族产生之前的几千年前特别是距今六七千年以前,以“苗蛮“为主体居民的河姆渡文化及其稍后的良渚文化时代,它就在中华大地产生和行用了。它是中华各民族几千年前祖先的伟大智慧的结晶,是中华各民族的共同财富。只是基于许多复杂的历史因素,文字同其他社会财富一样,其发明创造者并不一定是这些财富的拥有者……中国文字被称之为“汉字”,其实是很不确切的,也不符合其历史的真实。为了还其文字产生的历史真实,还其文字的发明创造权于中华各民族人民,应取消“汉字”的说法,而称“中文”或“华文”。【8】我们认为,蒋南华教授取消“汉字”而称“中文”或“华文”的建议是值得重视的。



参考文献:

【1】王大友:《三皇五帝时代》(下) 第567页,中国时代经济出版社,2005年版。

【2】蒋南华:《光辉灿烂的古代天文历法》,载《梵净武陵—中华文明之源初探》,贵州人民出版社,2015年版。

【3】袁靖:《略论中国古代家畜化进程》,《光明日报》2000年3月17日。

【4】浙江省博物馆自然组:《河姆渡遗址动植物遗存的鉴定研究》,《考古学报》1978年第1期。

【5】《河北武安磁山遗址》,《考古学报》1981年第3期。

【6】 河南淮阳伏羲陵园解说词。

【7】袁珂:《中国古代神话》第50页,中华书局,1960年版。

【8】蒋南华:《中华文明七千年初探》第77–78页,人民出版社2002年出版。




石朝江

我国资深的苗学研究专家,贵州省社会科学院二级研究员,贵州省文史馆馆员,国务院特殊津贴专家,贵州省社会科学院原副院长、巡视员,中国少数民族哲学及社会思想史学会学术顾问(原副理事长),贵州省苗学会原常务副会长等。

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