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伏羲的贡献(下)
《探考伏羲》之四
作者:石朝江 编辑:张有桥 来源:本站原创 日期:2020-08-21 阅读:553



5、定姓氏  制嫁娶;6、兴管理  造干戈;

7、化蚕制衣  制乐创歌;8、建都宛丘 以龙纪官。



我们接着上篇介绍伏羲的八大组发明。


五、定姓氏 制婚娶


伏羲或伏羲时代的第五组大发明,是定姓氏、制婚娶。同姓毋婚,俪皮聘之女有家兮,男亦有室;交无序兮,弱我子女。方定姓氏,伦理始矣。 【1】




《吕氏春秋·恃君览篇》:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”

《路史后纪·太昊纪上》:伏羲“正姓氏,通媒妁,伏以重万民之俪,俪皮荐之,以严其礼,示何姓之难拼,人情之不渎

《姓氏考略》:“出自太昊氏。太昊氏裔孙后照,其后世子孙以后为姓。”

《风俗记》:“帝出于震,位主东方,子孙因氏焉。”

《新语》:伏羲“以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之道,长幼之序。”

 

据说,伏羲氏之前,人们无名无姓,过着群居杂居的生活,人伦不分。随着社会的进步,分工的出现,这种状态已与现实生活极不协调。于是,伏羲根据各个部落和氏族的不同特点和爱好,给人们确定代号,这就是姓。伏羲氏认为风的威力很大,能飞沙走石,因此自姓为风。风姓是中国第一姓。于是姓氏逐步发展起来。春秋时,任、宿、须名、颛臾四国皆为风姓。据有关史料记载,出自风姓的有:庖氏、伏氏、宓氏、韦氏、希氏、任氏、宿氏、昌氏、朐氏、东方氏、皇氏等二十多个姓。因此,伏羲是万姓之根。

 

《管子·君臣》:“古者……未有夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相争。”

《白虎通·德论》:“谓之伏羲者何?古之时未有三纲六纪,民人但知其母不知其父……于是伏羲……因夫妇,正五行,始定人道……治下伏而化之,故谓之伏羲也。”

《论衡·齐世》:“宓牺之前,人民至质朴,卧者居居,坐者于于,群居聚处,知其母不识其父。至宓牺时,人民颇文,知欲欺愚,勇欲恐怯,强欲凌弱,众欲暴寡,故宓牺作八卦以治之。”

《古史考》:“伏羲制嫁娶以俪皮为礼。”

《风俗通》:“伏羲以人事纪,故托戏皇,盖天非人不固,人非天不成也。”

《新语》:“民始知有父子之亲……夫妇之道,长幼之序。”

《礼记·月令》:“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”,“执伏牺牲”。

 

据说伏羲生活的时代是母系氏族社会向父亲氏族社会过渡的时期,人们过着群婚乱配的生活,群婚乱婚,给人类繁衍带来极大危害,伏羲当了氏族首领后,他通过观察,发现族内婚和近亲通婚所生育的子女或智力低下,或四体不健。因此,他在定姓氏的基础上,又制定了嫁娶制度,规定同姓的不能通婚,同氏族的不能通婚,禁止群婚乱配,实行对偶婚,并把婚姻固定下来。




之所以同姓不能通婚,是因为那时女生为姓,即一个母亲生的一个姓,一个姓是一个血统。氏是父亲社会的产物,男子称氏,贵者有氏,贱者有名无氏。进入父亲社会以后男子在社会中处于主导地位,姓氏又颠倒了过来。嫁娶制度的确立是当时文明的一大发展,改善了人伦关系,使血缘婚改为族外婚,结束了子女只知其母不知其父的原始群婚状态。对人类的繁衍、氏族的强盛、人体素质的健康保证以及发展生产都有着极为重要的意义。

杨庆林等著的《中华民族通史论纲》说:“传说婚姻制度是伏羲氏的发明。当然,这不可能由伏羲一人来完成,他只不过是当时推行婚配制的代表人物而已。婚配制度使家庭成为社会的基本单位,古苗人的生产、生活都以家庭为单位,使私有制的产生成为可能,并且促进了古人类的繁衍和身心健康。因此,这一制度的建立和推行也是初级文明史的标志之一。”【2】


 六、兴管理 造干戈


伏羲或伏羲时代的第六组大发明,是兴管理、造干戈。



 

《论衡·齐世》:“故夫宓牺之前,人民至质朴,卧者居居,坐者于于,群居聚处……至宓牺时,人民颇文,智欲诈愚,勇欲恐怯,强欲凌弱,众欲暴寡,故宓牺作八卦以治之。”

《列子汤问》:古时“长幼齐居,不君不臣。”

《管子·君臣》:“古者未有君臣上下之别……兽处群居,以力相争。”

《易经》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”

《孝经援神契》:“伏羲画地之制,凡天下约五千三百七十,居地五十六万四千五十六里……”

《易纬·坤灵图》:“伏羲立九部,而民易理。”

《新语》:“于是百官立,王道乃生。”

《淮南子》:“今易之乾坤足以穷道通意也……然而伏羲为之六十四变。”“伏羲女娲,不设法度而以至德遗于后世。”

《苟子成相》:“文武之道同伏羲。”

《战国策》:“伏羲立九部,而民易理。”“文武之道。” “百官立,王道乃生。”

《春秋命历系》:“伏羲始画八卦,列八节而化天下。”

 

上述记载资料告诉我们,上古人类至质朴,自然而生,自然而死,是没有什么管理的。至7000年前伏羲氏之前,已经有了原始社会以氏族、胞族而形成的管理。是伏羲太昊氏把原始社会的氏族、胞族管理上升为部族的管理。伏羲观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。画地之制,立九部,百官立,文武之道,继天而王,为百王先,王道乃生,而民易理。

这说明,伏羲时代已经初步进入了最初有序的管理社会了。设立管理者,必有管理对象和范围。分部而治,这是国家行政管理的最初形式,这与原始社会以氏族、胞族而形成的管理组织又前进了一大步,也为后代治理社会提供了借鉴。

 

《吕世春秋》:“凡人之性,爪牙不足以自守卫……”

《管子·君臣》:“古者未有君臣上下之别……以力相争。”

《三坟》:“伏制牺牛,冶金成器……命火龙氏炮冶器用。”

《拾遗记》:伏羲“造干戈以饰武,丝桑为瑟,均土为埙,礼乐于是兴矣。”

 

伏羲之前的时代,兽多为患,人类常受其害,同时,氏族、胞族之间也常常发生争斗。为此,伏羲便教人们磨制石器,用木棍绑之,用以对付凶恶的野兽,用以保护由氏族、胞族而组成原始部族的利益。




造干戈以饰武,这也是兵器的起源。兵器的发明,为部落的强盛,促进中华民族的统一,起到了重要作用。干戈饰武,攻之伐之。天空地旷,任我骋之【3】

根据中国史籍记载,伏羲至神农的时代,没有发生什么大的部落之间的战争,当5000年前的“东蒙”人蚩尤和“西羌”人黄帝崛起时,后世神农即炎帝榆罔已经开始衰退了。这就是司马迁《史记》记载的:“轩辕之时,神农氏衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征……蚩尤最为暴,莫能伐。”乃至最终发生三场大规模的部落战争。


七、化蚕制衣 制乐创歌

 

伏羲或伏羲时代的第七组大发明,是化蚕制衣、制乐创歌。

 

《吕世春秋》:“凡人之性……肌膚不足以扞寒暑。”

《路史·后纪五》注引《皇图要览》:“伏羲化蚕桑为穗帛,西陵氏始养蚕。”

《路史·后纪一》注引《白氏六帖》:“伏羲作布。”

《古文考》:“伏羲造布。”

《白虎通·号篇》:伏羲“衣皮革。”

《世本·作篇》:“伏羲以俪皮制嫁取之礼。”

《广博物志》卷五十引《皇图要览》:“伏羲化蚕,西陵氏始养蚕。”

 

人类早期以树叶兽皮做衣御寒,“伏羲化蚕为丝”后,教人们用蚕丝、植物纤维纺线、编网、织布、制衣着装,人类抵御寒冷的能力有了提高,文明程度进一步发展。

从我国考古资料看,贾湖文化、后李文化、北辛文化、河姆渡文化、良渚文化等,是上古“东蒙”人创造的文化。秋阳考证说:“考古学家夏鼐说,‘中国是全世界最早饲养家蚕和缫丝制绢、长期从事这种手工业的唯一的国家。’并引用他人之说,认为‘丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。’此话并非空穴来风。良渚文化河姆渡遗址出土的一种距今约7000年前的原始织机的部件,有丝麻,然后才有织机。”【4】

蒋南华教授在《中华古帝与文明研究》中说:“距今六七千年的河姆渡、良渚、马家滨和大溪、庙底沟文化时期,已出现了纺织业等各种手工业。如考古学家在七千年以前的马家滨遗址发现了罗纹编织物;在六千多年前的良渚文化遗址出土了芋麻织品;1955年在西安半坡遗址出土了六千二百年前的骨针和布纹陶钵。”【5】



 

《世本·作篇》:“伏羲作琴瑟。”

《说文》:“瑟,庖牺所作弦乐也。”

《广雅·释乐》:“伏羲氏瑟长七尺二寸,上有二十七弦。”

《皇王世纪》:“太昊帝庖牺氏……作瑟三十六弦。”

《世本》:“庖牺氏作瑟,五十弦。瑟洁也,使人清洁于心,谆一于行。”

《史记》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”

《礼记·曲礼》:“伏羲作琴瑟以为乐。”

《礼记·乐记》:“伏羲乐名《立基》。”

太古遗音》:“伏羲见凤集于桐,乃象其形”。“制以为琴。”

《拾遗记》:“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟,均土为埙,礼乐于是兴矣。”

 

以上记载可知,伏羲发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入了人们的生活。衣食足之,我心忧之。埙瑟成之,歌且舞之。【6】

据相关资料介绍,按琴界先德的记述,琴文化的起始,可以上溯到约公元前三四千年的伏羲琴。《琴操》认为,当初伏羲造琴,是为了“反其天真”。用琴声将人们被囚禁心灵呼唤到大自然中去,让人们的情感自然而然地抒发出来,就象春天的花、夏天的风、秋天的雨和冬天的雪。



伏羲琴


据百科词条介绍,黄帝战胜蚩尤后,上古神器落入民间,其中伏羲琴被敦煌千佛所保管。为了封印天之痕,宇文拓将伏羲琴从敦煌取出,列成“失却之阵”。成功封印天之痕后,古月圣将大隋郡主,即西方女魔将——独孤宁珂的灵魂注入伏羲琴中,为了净化她的灵魂以完成她的愿望,由宇文拓带往西方,自此不知去向。

7000年前的伏羲造琴,在一定程度上也得到了考古资料的证明。1984年,河南省贾湖遗址发掘出了迄今为止世界上最早的可演奏乐器——骨笛。发现分属于贾湖早、中、晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛。经研究已具备了四声、五声、六声和七声音阶,并出现了平均律和纯律的萌芽。贾湖骨笛是我国出土年代最早、而且还演奏的乐器实物,被称为“中华第一笛”,被专家认定为世界上最早的吹奏乐器。

姚政在《先秦文化研究》中指出:“考古发现在距今8000年的裴李岗文化河南舞阳贾湖遗址的墓葬里,出土用鸟腿骨管制成的骨笛十余支。管璧上多钻七孔。测试表明,音质较好,有的可能是七声齐备的、古老的下徴调音阶。这就有可能将我国七声音阶的发明时代上溯至距今七八千年前。在中国音乐史和世界音乐史上占有特别重要的地位。考古出土材料证明,我国古代早在七八千年前就能用七孔骨笛吹奏出七声音阶和古老的下微调。”【7】


河南省贾湖遗址发掘出的骨笛


八、建都宛丘 以龙纪官

 

伏羲或伏羲时代的第八组大发明,是建都宛丘,以龙纪官。


《抱朴子·诘鲍》:“曩古之时,无君无臣……势利不萌,祸乱不作,干戈不用,城池不设。”

《礼记·礼运》:“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢。”

《易辞》:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”

《帝王世记》:“太庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王……有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师……都于陈,东封太山,立一十一年崩。”

 

人类学的资料告诉我们,最初的人类从动物界进化开来后,主要是群居于洞穴中或野外,至7000多年前的伏羲时代之前的古人类,人类已经有了简陃的居室,但没有所谓的都和宫。伏羲统一了东部的原始群团后,在东部平原条件比较优越的宛丘建立了最早的都,有了最初的宫室。当然,伏羲所建立的都或宫室,与后来人们建立的都或宫室是不一样的。

无论7000年前伏羲在宛丘建立的都或宫如何,宛丘遗址都成为了中华文明中华民族的起端。

 



《左传·昭公十七年》:“太昊氏以龙纪,故为龙师而龙名。”

《帝王世记》:“太庖羲氏,风姓……有龙瑞,以龙记官,号曰龙师。”

《竹书纪年》:“伏羲太昊氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙命官。”

《易坤灵图》:“伏羲立九部,而民易理。九部之立,以兄弟九头,各理一方,故得此数。”

《三坟》:伏羲“命臣飞龙氏造六书,命臣潜龙氏作六甲……命降龙氏倡率万民,命水龙氏平治水土,命火龙氏炮治器用……”

《乾隆御批纲鉴》:“大昊因龙马之瑞,故以龙名官,号为龙师。春官为青龙(又曰苍龙)氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。”

 

伏羲统一东部平原的原始群团后,为了加强团结,增进合力,使大家有一个共同标志,他大概是综合了各氏族的图腾特点,如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等,把它们结合在一块,形成了一个各氏族部落共同的图腾——龙,这就是龙的来历,龙的含义。




伏羲以龙纪官,分理海内。命朱襄为飞龙氏,造书契;昊英为潜龙氏,造甲历;大庭为居龙氏,造屋庐;浑沌为降龙氏,驱民害;阴康为土龙氏,治田果;栗陆为水龙氏,疏导泉流。还以春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏,等等。

闻一多在《伏羲考》中说:龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体,因部落的兼并而产生的混合的图腾。”从此,中国龙腾起在世界的东方,成了中华民族的象征和共同的族徽,中华民族的子孙始称为龙的传人,伏羲被称为龙师人皇,淮阳被称为龙都。龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力,是促进全国统一的旗帜,是增强民族团结的灵魂。

关于伏羲的出生地,主要有“成纪”说、“雷泽”说、“仇夷”说等,由于文献记载各有不同,一直被海内外争论不休。但他的活动和事迹是在我国的东部平原,这却是学界一致公认的。

 


参考文献:

【1】河南淮阳伏羲陵园解说词。

【2】杨庆林等:《中华民族通史论纲》第39页,当代中国出版社,2012年版。

【3】河南淮阳伏羲陵园解说词。

【4】秋阳:《蚩尤与中国文化》第165页,民族出版社,2015年版。

【5】蒋南华:《中华古帝与文明研究》第11页,贵州人民出版社2009年版。

【6】河南淮阳伏羲陵园解说词。

【7】 姚政:《先秦文化研究》第43页,巴蜀书社,2004年版。


石朝江

我国资深的苗学研究专家,贵州省社会科学院二级研究员,贵州省文史馆馆员,国务院特殊津贴专家,贵州省社会科学院原副院长、巡视员,中国少数民族哲学及社会思想史学会学术顾问(原副理事长),贵州省苗学会原常务副会长等。

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