通知公告 新闻动态 学术研究 苗族人物 苗族语言 风俗习惯 宗教信仰 苗族节日 历史钩沉 文化遗产
苗医苗药 苗族绝技 民间故事 苗族服饰 苗族银饰 苗族工艺 音乐舞蹈 影视天地 苗族美食 苗族村寨
区域经济 苗疆旅游 文化教育 书画摄影 产品推荐 法律天地 苗族企业 文学之窗 苗族论坛 关于我们
主办单位: 贵州省苗学会
《苗学研究》及《中国苗族网》投稿邮箱:2114621977@qq.com在线投稿
  您当前的位置:网站首页 >> 学术论文 >> 湖南湘西武山苗族与盘瓠辛女奔武山之考证
湖南湘西武山苗族与盘瓠辛女奔武山之考证
作者:石正武 来源:本站原创 日期:2020-12-10 阅读:336



要:许多史书有载,全国有九座名山称为武山,其中湖南省湘西自治州凤凰县北部之武山,为湘西苗族聚居地,不仅人文历史厚重,又有三处国家地质公园。自西汉初年设置的武陵郡,割秦设黔中郡的蛮夷之地划归武陵郡,武陵蛮夷泛指湘西苗族。湘西之武溪发源于武山,武山的苗族乃盘瓠辛女之后裔。武山位于何处,古今说法各异。进行湘西武山与盘瓠辛女奔武山之考证,对于发挥武山的自然资源优势,推进武山区域旅游扶贫攻坚和乡村振兴战略,发展苗族聚居区域经济具有重要意义。

关键词:武溪源于武山,武溪蛮夷,盘瓠后裔。武山自然资源,武山区域扶贫攻坚,乡村振兴战略。


秦代,湘西属黔中郡辖地,自汉高祖二年设置的武陵郡,将秦属黔中郡之湘西划入武陵郡。武陵郡原治所在辰阳(辰溪)县界,与夷相接,为所攻破,东汉光武帝时治所移到常德。历经东西晋,南北朝,到隋代,皆沿称武陵郡。在长达820余年的历史长河中,湘西一直属于武陵郡辖地。北魏郦道元《水经注》载:“武陵郡有五溪”其中“武溪源出武山。”并记载:“盘瓠负辛女上武山,止于石室之中,生六男六女,高辛氏施号曰蛮夷。”许多古文虽载明武溪源于武山,但是,武山位置在何处,哪座高峰才是名符其实的武山,古文没有写明,唯有清光绪《乾州厅志》(卷之二·山川)对武山具体位置作了详细记载。而今人对武山各种说法差异较大。笔者以清光绪《乾州厅志》历史文献为依据,经考察论证,武溪源于武山,武溪之源为万溶江上游,武山位于万溶江上游的凤凰县禾库镇南部,武山北麓的禾库镇政府所在地为武山苗族政治经济文化中心;武山东麓为苗族盘瓠文化发源地;南麓现有天星山国家地质公园、三门洞国家地质公园,东北麓现有盘瓠文化风景名胜区。如今,研究武溪源于武山与苗族盘瓠历史文化,对于发挥武山的自然资源优势,推进武陵山片区扶贫攻坚和乡村振兴工作,发展苗族聚居区域经济具有重要意义。

一、武溪源出武山和武山地名来历

汉朝初所设的武陵郡,北魏地理学家郦道元《水经注》(卷三十七·沅水)载:“武陵有五溪,谓雄溪、樠溪、沅溪、酉溪、辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居,故谓此蛮五溪蛮也。水又径沅陵县西,有武溪,源出武山,与酉阳分山。”唐朝李延寿著《南史》载:“在武陵者有雄溪、樠溪、酉溪、辰溪、武溪,谓之五溪蛮。”武溪,因源出武山而命名。武溪,即今泸溪县武溪镇至吉首市河溪镇的河段,武溪镇以武溪而命名,武溪为汇入沅水一级支流。清光绪《乾州厅志》(卷之二·山川)载:“武溪源出武山西,”指明万溶江源出武山。清道光《凤凰厅志》(卷三·山川)载:“万溶江发源于天星寨。”

1983年,凤凰县在发源于山江镇凉灯村管娘峡谷的万溶江上游支流欧顿宾河建有水库,取名为万溶江水库,将欧顿宾河改为万溶江主源,流程长8.89千米;而发源于凤凰县禾库镇天星寨主源至欧顿宾河交汇处流程长14.32千米,按常规来说,流程长为主源,因而,清道光《凤凰厅志》界定“万溶江发源于天星寨。”是准确的。

万溶江在凤凰县境全长38.7千米,有三条三级支流,中源大田河、西源泡水河、北源湾溪河。大田河发源于天星寨东面代果溪,流经叭苟咱一线天峡谷、三门洞、洞脚、大田,在三拱桥注入万溶江,流程长24.1千米。泡水河发源于凤凰县禾库镇新湾村和竿子坪镇茶山村茨岩,流经竿子坪镇盘瓠村,在拉务村汇入大田河,流程长11.1千米。湾溪河,发源于吉首市社塘坡乡龙牙村半冲与凤凰县禾库镇芭科村交界处拐来塘。清代,湾溪河沿岸各苗寨均为凤凰厅辖地,解放后先后划归吉首市。说明武溪上游万溶江的三条支流皆发源于凤凰县北部苗族聚居区域的武山之中。

关于“武山”地名和“五溪蛮”的来历及含义,《传》曰:“止戈为武。”即“武”字由“止”与“戈”组成。五帝时期,蚩尤发明冶炼钢铁制作武器,与黄帝部落发生涿鹿之战中战败被杀,后世人们将他奉为战神进行祭祀。武山地名来历于汉高祖二年设置的武陵郡,郡辖区之西南部武溪上游的崇山峻岭称为武山。所谓“止戈为武”是指古代封建王朝统治者用武力将五溪蛮的苗族驱逐到崇山峻岭,官方将其迁徙聚居地称为武山。所谓五溪蛮,是古代官方和文人将五溪流域的土家族、苗族统称为蛮族。清道光《凤凰厅志》(卷十一苗防一·苗蛮辬)曰:“苗亦蛮也,然苗实与蛮异,言蛮可以概苗,而言苗不可以概蛮。盖苗之为害始于有虞,而苗之复祸始于有明。”说明蛮族是指土家族,聚居于酉溪流域。而苗族则聚居于武溪上游流域以及海拔最高之武山。

二、苗族迁徙定居武山的历史年代

在中华五千年文明历史长河中,苗族是古老民族之一,因为只有民族语言而无民族文字,湘西苗族开亲古歌《查爸查妈》仅记述苗族七大支系和龙姓(苗姓代芈)十二宗支的先祖姓名及祖居地,无法记述是何历史年代迁徙聚居于武山。西汉史学家司马迁所著的《史记》是封建王朝最早的传记,而对五帝至殷商时期,因历史久远,也只简单记载历史事件,无历史记年。《史记》可为研究苗族历史提供一定依据。《史记·五帝本纪》将黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、尧、舜尊称为五帝。记载:“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。”蚩尤乃苗族九黎部落首领,战败被杀后,其部落迁徙退居长江中上游一带。《史记·五帝本纪》又载:尧舜时期“三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝,请流共工於幽陵,以变北狄;放驩兜於崇山,以变南蛮;迁三苗於三危,以变西戎;殛鲧於羽山,以变东夷;四罪而天下咸服。”

驩兜是湘西苗族石姓(苗姓代驩)的祖先,舜放驩兜於崇山,崇山即湘西苗族所居崇山峻岭之武山。《后汉书·南蛮传》载:“(帝喾)高辛氏,时戎吴强盛,数侵边境,遣将征讨,不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者,赠金千斤,封邑万户,又赐以少女。后盘瓠衔得一头,将造王阙……令少女从盘瓠,盘瓠将女上南山,草木茂盛,无人行迹。于是女解去衣裳,为仆竖之结,着独力之衣,随盘瓠升山,入谷,止于石室之中……盖经三年,产六男六女。盘瓠死,后自相配偶,因为夫妇。织绩木皮,染以草实。好五色衣服,裁制皆有尾形。后母归,以语王,王遣使迎诸男女,天不复两。衣服褊裢,言语侏离,饮食蹲踞,好山恶都。王顺其意,赐以名山,广泽,号曰蛮夷。”北魏郦道元《水经注·沅水》载:“沅陵县西,有武溪,源出武山。水源石上有盘瓠迹犹存。”湘西苗族流传有“奶鬼玛狗”的神话故事,“奶鬼玛狗”译汉语即鬼()母狗父,即辛女与盘瓠,说明武山苗族为盘瓠的后裔。以上述历史文献来推理,苗族迁徙聚居于武山为五帝之帝喾高辛氏时盘瓠辛女奔武山,以及舜帝放驩兜於崇山的这段历史时期。

三、武山具体地理位置之考证

北魏郦道元《水经注·沅水》载:“水又径沅陵县西,有武溪,源出武山,”南宋祝穆《方舆胜览》记载:“武山,在泸溪县西百八十里。”魏、晋至南宋时期的历史文献,只注明武溪发源于武山,仅说明武山的大体方向,未写明具体位置。武山又称为武陵山,湘西州人人皆知此山名,但武山位于何处,无人说明具体地点。论证武山的位置必须具备五个论点和论据:一是武山属武溪之源;二是武山之海拔最高;三是武山四周有最古代老的苗寨;四是苗语带有“武”字之山名;五是以历史文献为依据。

清光绪《乾州厅志》(卷之二·山川)详细记载了武山具体位置:“武溪源出武山西,一支由天星寨南注老山溪至得胜营之万溶江,北注三拱桥,与山南之洞脚水、山东之麻冲水会流。北一支由武山之岑头坡下流骒马洞……。”又载:“武山,厅城西南五十五里,跨占乾凤之界。乾属之岑头坡(今吉首市社塘坡乡齐心),凤属之雀儿寨、鸭堡寨(今凤凰县禾库)皆其腹地,乾属之骒马峒、贵鱼坡、背子岩、犁口嘴、九十九洞、麻狗坡、岩人坡、大塘坡,及凤属之天星寨、唐寨,地良坡、欧阳坡,皆武山之麓,武溪发源于此。”指明了武溪支流万溶江和武山南之洞脚河,发源于天星寨;西源泡水河发源于武山东北端之地良坡;北源湾溪河发源于岑头坡脚骒马洞(今黄石洞水库)。犁口嘴、九十九洞位于武山北麓、万溶江北支流湾溪河中上游河畔,不在武山之中。

现代,有的说:腊尔山就是武山。腊尔山位于凤凰县两林乡板新村小塘寨与贵州省松桃县长坪镇交界处,海拔1075.4米,山顶红沙岩裸露,恰似一块腊肉,有两个小苗寨,苗语叫做腊肉山,清代属凤凰厅管辖,清乾隆、道光《凤凰厅志》记载为:“大蜡耳山、小蜡耳山,城西六十里。”解放后改为腊尔山,1961年,大小腊尔山两个苗寨请求划归松桃县长坪乡盘报村管辖。腊尔山东南坡分水岭的两林乡板新村小塘寨一侧无水源,西北坡分水岭的水源则流往松桃县长坪乡境内柳瓦河,注入铜仁市锦江,不属武溪水系。腊尔山距乾州约九十余华里,与清光绪《乾州厅志》载“武山,厅城西南五十五里”不相符,不应认定为武山。

有的说:屯良山是武山。万溶江支流泡水河发源于屯良山山腰之禾库镇新湾村,屯良山属武山山脉北部边缘的边坡,不是武山山脉主峰。从乾州上地良坡(屯良山)原有两条古道,从麻冲(今盘瓠村)爬“补假”陡坡上到俄梨坳古道,苗语“补”意为坡路,“补假”意为陡坡路。南坡经象鼻洞至新湾至俄梨坳的古道,苗语叫做“补农滚”,“农滚”译汉语意为黄雀,“补农滚”即黄雀坡路。其两侧山坡地名不带有“武”字。清乾隆、道光《凤凰厅志》记载辰州知府刘应中所著《平苗记》曰:“(乾州厅)行约二十余里,询其地名曰地良坡,岂以其地之良而名乎?或曰递粮坡,岂自昔征苗,粮运必由于此,因其高峻,必递而后可上乎?”地良坡本义为递粮坡,即明朝嘉靖至万历年间,武山地域内多次发生苗民起义,明廷多次调官兵前来镇压,所运粮草必须从此陡坡递运而上,实为递粮坡,距乾州厅城二十余华里,与清光绪《乾州厅志》“武山,厅城西南五十五里”不相符。地良坡现改称屯良山,山顶平均海拔760余米,不是武山主峰,不能直接代表武山。

确切来说,武山位于凤凰县禾库镇东南部,以苗语取名为武山有两座最高峰,镇北部有位于高见村境内的高武山,镇南部有位于天星寨村北部的大武山。经考证,位于镇南部天星寨村境内大武山,距乾州厅城西南五十余华里,其的地理位置、山势和水系等特征,完全与清光绪《乾州厅志》记载的内容相符。

高武山,位于禾库镇高见村、禾库社区、夯来村吉拉(田寨)交界处,苗语叫做“高梧”“高”译汉语为山,“梧”即梧木树,“高梧”以梧木多而得名,译汉语为梧木山。“梧”与“武”同音,可称为武山。海拔1017.9米,面积1.5平方千米。1976年修建禾库至米良公路途经“高梧”东面半山腰悬崖之上,挖出恐龙化石,该恐龙化石之砂砾石凝结层,厚1.5米,长15米以上,现仍能掘出恐龙化石残余碎片。“高武”之武山,山坡四面无井泉,水源奇缺,仅有发源于天星水库的洞布游溪流至“高梧”东面山脚小盆地,形成地下溶洞阴河汇入大龙洞,为峒河水系,但不是武溪支流峒河之主源,不属清光绪《乾州厅志》界定“武山”的范围之内。

武山,位于凤凰县禾库镇东南部,为东北至西南走向的长形山脉,东北端起点于吉云村猴儿山主峰,西南端止于天星山大峡谷尾部,处于东径109°4611109°5092′,北纬28°147028°1871′之间,东至西水平距离全长约8公里,南至北水平距离宽度3.55公里不等。武山山脉有大武山、崇山、水牛鼻山、高官喊山、高官罗山、马山、平甘山、猴儿山等八个主峰,海拔993.81024.2米,并以大武山而得名。其中:大武山主峰,位于禾库镇天星寨村北部,海拔1017.6米,面积约1.2平方千米;峰顶宽平,山之四周有五口山泉,东侧山泉海拔1000米,与峰顶仅相差17米。站在大武山山顶,东北望见高见村高武山,往西远望腊尔山,两山水平距离17公里,中间为海拔700余米的台地。晴空清晨,可遥望贵州梵净山金顶,南面遥望泸溪八斗山,可谓登上临绝顶,一览众山小。崇山主峰,位于禾库镇磨岩寨西南部,与天星寨村大武山相邻,海拔1020.5米,面积约0.3平方千米,因山势陡峭高峻,苗语叫做“高祟”,译汉语为崇山,即舜帝“放觀兒于崇山”之山。崇山主峰西北坡有东武坨,东武井和东武坪。高官下山主峰,位于禾库镇龙角村东北侧,海拔1023米,面积约0.9平方千米,与大武山相距500余米。高墨斗山主峰,位于禾库镇龙角村境东北部,山势陡峭高峻,西坡面朝天星山大峡谷尾部,海拔1003米,面积0.6平方千米。该主峰北侧有召通坪,有山泉名召通井。水牛鼻山主峰,位于禾库镇天星寨村与龙角村境交界处,两村以山顶分水岭为界,海拔993.8米,面积约0.6平方千米,该山形恰似一头大水牛,面朝天星大峡谷的头部,有溶洞似牛鼻孔,苗语叫做“高苗碾”译汉语为水牛鼻山。马山主峰,位于禾库镇天星寨村北部,与大武山相邻,海拔1024.2米,面积约1.9平方千米,苗语叫做高麦,译汉语为马山,以山顶有宽平草场可溜马而得名。平甘山主峰,位于天星寨、雀儿寨、磨岩寨交界处,海拔1020米,原有凤凰县吉信至鸭堡寨(今禾库镇政府驻地)古道,途经腊尔关、皂角坪、平甘山、雀儿寨,故清光绪《乾州厅志》曰“凤属之雀儿寨、鸭堡寨皆其(武山)腹地。”平甘山南面古道上现仍完整保存皂角坪古苗寨遗址。猴儿山主峰,位于禾库镇吉云村西部,海拔999米,面积1.2平方千米。苗语为“高补叫”,译汉语为猴屁股山,现简称猴儿山。武山山脉其余的数十个山峰海拔达900米以上。

武山山脉北麓以现三拱桥至腊尔山公路(吉云村至禾库至龙角村路段)为界,途经猴儿山山脚。南麓为禾库镇天星寨村,下临天星山大峡谷。武山山脉南北纵向有吉信至腊尔关至禾库古道穿过山脉中段,又有腊尔关至天星寨至禾库、天星寨至龙角龙角古道,穿过山脉西段。如今建成的吉信至禾库公路穿过武山,因海拔高,冬季冰雪封山长达半个月以上,导致车辆不能通行。

凤凰县禾库镇龙角村、天星寨村民间流传有武山的故事,相传:“古时某朝代,有一个官员带着两名随从,骑马从报木营至天星寨古道探寻武山,沿山道上到大武山、崇山,此官员策马在水牛鼻山顶奔驰至山头西端悬崖处,不幸马失前蹄滚下天星山大峡谷,一名随从站在高官喊山主峰呼喊,官员无回应之声,苗族故将此峰取名高官喊山。另一名随从急忙从高官罗山主峰下到天星山大峡谷寻找那官员,而这个官员从百余丈高的悬崖掉下来,已粉身碎骨。因此,苗语将天星山峡谷尾部官员落马处叫做“过怪炸”,译汉语意即官员坠马谷。”从此之后,再无官员前来探寻考证武山,只能描述武山的方向,不知武山的具体位置。

清光绪《乾州厅志》载:“武山,厅城西南五十五里。”清道光《凤凰厅志》载:“筸子哨营路西南,从山冲行十八里至火麻营,行十里至上下麻冲,上陡坡行险路五里至地良坡,分路南行,过大坡五层,险路十余里至天星寨;分路北行,过山冲十余里,至鸭堡寨。”从乾州城往西步行此古道到天星寨之北面的武山,约五十余华里,与清光绪《乾州厅志》所载里程相符。

武山山脉向东北延伸又分为四条支脉和五道峡谷。北支脉从禾库镇吉云村猴儿山主峰向北延伸至吉首市社塘坡乡岑头坡(今齐心)。岑头坡苗语叫做“构碾”,译汉语为水牛大腿,有两座最高峰海拔954米、857米,两侧为骒马洞峡谷(今黄石洞水库)和九龙沟峡谷,至犁口嘴汇入湾溪河,注入万溶江。中支脉延伸到禾库镇补丁村、竿子坪镇茶山村、管刀村,有贵鱼坡、背子岩等山峰,两侧为九龙沟峡谷和泡水峡谷。东支脉从吉云村猴儿山主峰连接骑马山、竿子坪镇高斗山,止于欧阳坡,海拔逐级下降为600余米,两侧为泡水峡谷和大田河峡谷,分布有骑马寨、桃花寨、禾苗、高斗、欧阳、高寨等10个苗寨。武山山脉南支脉,从禾库镇天星寨村腊尔关延伸到吉信镇塘寨村,分布有禾库镇天星寨村俄梨寨、下水寨及吉信镇岩口、东就、板楚、火炉坪、江山坨、大小塘寨、老营寨、葛水、黄蜡坨、鱼井、追仁等14个苗寨。两侧为万溶江之源天星山峡谷和三门洞峡谷。

武山山脉水源丰富,解放后,北坡建成天星水库,总库容111.5万立方米。北坡水系之排云溪、洞布游溪、磨岩寨溪全部在禾库社区境内的天坑溶洞消往大龙洞,为峒河水系。武山之中建成天星寨村板吉水库,海拔917.49米,总库容16万立方米,成为凤凰县海拔最高的水库。天星寨村境内就有四条小溪形成四道小瀑布飞落天星山大峡谷,注入万溶江。天星寨村东边代果溪,发源于平甘山主峰山冲之中,流经叭苟咱一线天峡谷、竿子坪镇洞脚、大田、拉务,在三拱桥注入万溶江,故名大田河。因武山山脉有丰富水源和山间小平地,为苗族聚居的寨落提供了生产生活的自然条件。武山山脉北麓为禾库镇政府所在地,成为武山苗族的政治经济文化中心。武山山脉东北端的吉云村、龙家村,地势平坦,是一个历史悠久的大苗寨,明清期间,朝廷多次调兵镇压武山区域苗民起义,在此坪地设驻军兵营,称为爆木营,解放后改为吉云。武山山脉南坡有天星寨、仁固、把几寨等苗寨。武山西麓的龙角村,有溶洞直通武山,原名龙角洞,是苗族吴姓(苗姓代肖)迁徙到湘西的祖居地。定居于武山腹地有磨岩寨、雀儿寨、大塘等苗寨。磨岩寨为武山腹地山冲,水源丰富,寨中小平地的农田旱涝保收。


 


上图为武山,位于禾库镇天星寨村、龙角村、磨岩寨交界处。西坡面临天星山大峡谷为千仞悬崖,有海拔1000米以上的大武山、崇山、水牛鼻山、高官下山、高墨斗山五个主峰。


 


凤凰县禾库镇武山山脉四大支脉卫星图标


 

    


上图为武山西坡下临天星山大峡谷



上图为武山山脉西面,最高主峰高官喊山海拔1023米,下临天星山大峡谷


   


上图为位于禾库镇天星寨村北面最高峰为大武山山脉


四、凤凰县国家地质公园皆在武山之麓

武山山脉群峰挺拨,南麓形成两大峡谷及河流,形成独特自然风光,武溪发源于万溶江上游有天星山国家地质公园,中源支流大田河上游有三门洞国家地质公园、西源支流泡水河有盘瓠山、盘瓠洞国家地质公园。

(一)天星山国家地质公园。位于凤凰县禾库镇天星寨村南侧1000米的天星山峡谷之中,天星山溪发源于武山西侧,为武溪支流万溶江之主源,天星山则以天星寨而得名。该山在峡谷中孤峰独耸,海拔763.6米,四周悬崖绝壁,北面、东面和南面被天星溪及和尚溪环绕,唯西面下半部与小天星山形成垭口,下半部相连,上半部崖壁间有一条人工开凿的悬梯般险道可攀登天星山顶。山体悬崖呈椭圆形,东至西长240米,南北宽140米,四面悬崖周长约670余米,河谷底海拔470.6米,山顶与谷底高差293米,山顶宽约0.35平方公里,有一股山泉。《凤凰厅志》(卷十二·苗防二)记载,明代官方将天星山叫做“天生岩”。清康熙年间,清廷调兵围攻天星山苗民起义军时,夜晚在峡谷中宿营的官兵,只望见—线蓝天的星星和孤峰独耸的雄山,心想如能登上峰顶,可摘蓝天星星。因此,清朝官方便将明朝所称“天生岩”改为天星寨山,成为明清时期湘西苗区最早的佛教胜地和苗民起义古战场。1960年,天星山列为州级文物保护单位。19894月列为县级文物保护单位。20059月,天星山列为凤凰县国家地质公园,20182019年,湘西自治州申报入维世界地质公园。

天星山为明清时期苗民起义古战场。清道光《凤凰厅志》(卷十二·苗防二)记载,明清期间先后发生官兵五次围攻天星山的战斗,即:明朝武宗正德六年(1511),都御史杨茂元率广西、湖南、贵州三省汉土兵围攻天星山一年多未克;清康熙二十四年秋至二十五年春(16851686),辰州左都督郭忠孝率五千汉土兵围攻天星山数个月;清康熙四十二年(1703),礼部尚书席尔达率广西、湖南、贵州三省兵围攻天星山率三省兵围攻天星山半个月;清乾嘉苗民起义(17951896)清兵围攻天星山未克;嘉庆三年(1798)戊午,凤凰厅同知傅鼐推行屯政,天星寨的龙老三、吴老有、吴才保及板丑寨吴满尔等十名首领组织数千苗民抗屯,围攻得胜营、晒金塘、湾溪等清军营汛,击毙晒金塘守备张栋。十名首领带部分队伍退回天星山固守,凤凰厅同知傅鼐和镇竿总兵富志那急派练勇镇压这支义军,由于天星寨山易守难攻,练勇奇袭无法攻克,只有长期围困天星寨山,直到嘉庆十六年(1810)辛未,傅鼐病死于任上,地方练勇才停止对天星山上苗民义军的征伐。天星寨村民间口头传记,官兵围困天星寨山从马年围至羊年(17981810)长达十三年未克。

(下图为天星山国家地质公园景区)

 



 


上图为天星山东面图,山顶海拔763.6米,谷底海拔470.6米,悬崖高差293米。








上图为天星寨村南侧天星山峡谷

 

 

 

天星山为湘西苗区最早的佛教胜地。明朝期间,天星寨寨民吴老纳用背篓背着一头数月龄的小水牛上天星山顶安家,并到贵州梵净山庙宇学习佛法,向方丈及住持和尚求来一尊木雕观音菩萨神像,置于天星山半山崖下垭口间,天星寨及周边苗民前来求仙拜佛,屡有灵验。天星寨主族长便组织寨民,用吴老纳在天星山顶喂了三年这头水牛举行了一次盛大的椎牛开山祭祖活动。清朝咸丰六年(1856),天星寨吴姓寨主和石姓族长组织民众捐资投工,在天星山顶修建天星庵,并且立有一块功德碑。清朝末期至民国十四年,永绥厅吉卫(今花垣县吉卫镇)尼僧大师,法名圆静,带着信徒上天星庵振兴佛门,香火十分旺盛。民国十四年(1925),天星庵被腊尔山匪首龙妹堂,别名“三五八”焚毁,不再重建,现仅存古庵石墙,同时又是苗民起义古战场军事防御设施。残缺不全的建庵功德碑,成为湘西苗区最早佛教胜地的历史见证。

  

    


此建庵功德碑于1982年被邻近早齐村某人砸毁,残缺不全,天星寨村民已将残缺石碑收集保存。县文物局已将天星庵残缺功德碑拓印(繁体字)碑文如下:

□□□□者俱未然也,稽其地舆可谓送行觀乎,两岸上明,□□□□,□□□□带龍脉,雖往大地,此處聊留有情,近古氤氲生靈,□□□□華有佛。年值丙辰,未知由奚而來,□□□□於半空间,因山屡著靈異,庇佑萬民,□□□□,惟我山主,閤寨父老,人人好善樂捐,集资聚腋,□□□方能據實公呈厘懇,觀音□□□□。業已巨工告竣,勒石箸名。

捐资人:石满保 石福保 石正富 吴老安 吴祥貴 □民 石包四 隆老玉 石德廣 石荣華 石二七 石满七  

吴受發  □□□  □□□  □□□  □□□  □□□  □□□

           

    




(二)三门洞国家地质公园。位于凤凰县吉信镇火炉坪村、竿子坪镇高斗村鱼里冲、禾库镇新湾村骑马寨交界的峡谷中,谷中河流为武溪二级支流万溶江的中源三级支流大田河上游,发源于天星寨村境内之武山山脉,流经叭苟咱一线天峡谷、三门洞、洞脚、大田,在三拱桥注入万溶江。20059月,三门洞列为凤凰县国家地质公园。峡谷两侧悬崖壁立,石柱擎天。三门洞处于该峡谷竿子坪镇高斗村鱼里冲一侧半崖间,鱼里冲有地下溶洞阴河消往三门洞,形成水洞、风洞、干洞三洞并列。水洞地下阴河形成瀑布飞落谷底。水洞与风洞相通,因地下阴河落差形成高压气流,致使风洞凉风息息。

叭苟咱一线天峡谷,位于三门洞上游俄梨、岩口与骑马寨交界处。此峡谷最窄处,苗语称为“叭苟咱,”汉语译意为一脚跨悬崖。此窄峡两侧悬崖高数十米,垂直度超九十度,下宽上窄,底部间距仅23米,谷底有深潭,两侧悬崖顶壁立欲合,间距仅70余厘米,胆大者可一脚跨过峡谷,为峡谷两岸民众相互来往之捷径。峡谷上游深处两侧皆为悬崖,间距仅510余米,河道宛延曲折似九曲回肠。1979年,在叭苟咱一脚跨窄峡上游百余米处建成砌石单曲拱坝,蓄水发电,为湘西及湖南最深最窄的峡谷水库。水库右侧新湾村骑马寨,苗语叫做“管AN”,有一个最大的溶洞叫做“窟叭老妥”,洞内宽大可容1000余人,有前人居住的灶台石床等遗迹。建成“叭苟咱”水库后,水位上升至洞口,划木船可进入溶洞内,与“叭苟咱”一线天峡谷可组成水上旅游的自然景观。火炉坪村老营寨,座落在三门洞峡谷悬崖之上,有块突如鹰嘴的岩石延伸出悬崖3米余,站在老鹰岩上,可观赏三门洞峡谷斗高村鱼里冲一侧壮观的悬崖景观。

(龙中森提供下图)



从吉信镇火炉坪村老营寨突如鹰嘴的老鹰岩观赏三门洞峡谷斗高村鱼里冲一侧壮观的悬崖景观。

 

 

 






上、下图为凤凰县国家地质公园三门洞峡谷风景

 


    

       

   

197911月建成叭苟咱水库。总库容175.0万立方米;大坝为砌石单曲拱坝,坝顶海拔高程635.5米,最大坝高46.8米,坝顶宽2米,发电厂房布置在坝后,打通隧道,引水式发电。

三门洞国家地质公园区域之内的吉信镇火炉坪村,位于武山山脉南支脉14个苗寨的中心,得胜营(吉信)至鸭堡寨(禾库)的古官道、古商道穿过村内。火炉坪又称为合鼓坪,在古代,当地苗族头人“巴巧”组织周边苗寨的民众举行椎牛合鼓活动,故得名。村境著名的山峰有龙凤山、大都山。龙凤山苗语叫做“高棍屯”“高”译汉语为山,“棍”译汉语为鬼神,“屯”即山顶有古屯堡。该山海拔726.1米,山虽不大,但四周危崖险绝,仅有一条险道可登山项,原设有三道石门关卡,现仍保存两道石门,一夫当关,万夫莫开。山顶为宽达1000余平方米的天然石坪,为当地苗族祭祀远祖驩兜神之圣山。清末,火炉坪村民妇姓龙名凤,遭受早年丧夫逝子之人祸,弃俗上山当尼姑,出卖田产建庵,取名龙凤庵。民国期间,苗区匪患猖獗,一有匪情,四周村民上山避难,土匪攻之不克。上世纪八十年代,火炉坪村民重建龙凤庵,2011年第四批列为凤凰县文物保护单位。

 

 




凤凰县吉信镇火炉坪村旁的的龙凤山,山顶建有龙凤庵,山腰建有“剖烱”神像,苗语“剖烱”即苗族首领驩兜,被舜帝放逐于崇山,崇山即武山。龙凤山为武山南支脉名山,登上山顶原有三道石门关卞,现仍完整保存第二、笫三道石门。



 

五、高辛时期, 盘瓠辛女奔武山

五帝时期帝喾高辛氏之时,盘瓠与高辛氏之少女奔武山。南宋祝穆《方舆胜览》记载:“武山,在泸溪县西百八十里。”如今,湘西自治州的凤凰、泸溪、吉首、永顺及麻阳等县市皆打造盘瓠文化圈。泸溪县将沅江河畔的一徒悬崖打造为辛女峰,在武溪镇红土溪村建立盘瓠文化博物馆。麻阳县以盘瓠庙祭祀为依托和唱大戏文化活动。永顺打造溪州铜柱与盘瓠文化。在盘瓠文化“百花齐放,百家争呜”之中,论证盘瓠文化发源地必须以历史文献、地理自然环境和“苗为盘瓠遗种”  的民族特性为依据,重点是盘瓠与辛女奔武山,有盘瓠石窟,盘瓠石像等地理自然环境特征。

根据南宋祝穆《方舆胜览》“武山,在泸溪县西百八十里”之说,经查清乾隆、道光《凤凰厅志》,南宋时期,凤凰南部与麻阳县接壤的五寨司等汉族聚居区,属麻阳县辖地;东北部与泸溪县接壤的竿子坪等地,属泸溪县辖地。以《方舆胜览》来考察论证,说明盘瓠与辛女所奔的武山不在泸溪县武溪镇,也不在酉水流域。经考证,盘瓠文化发源地是在武山东北部边缘区的凤凰县竿子坪镇盘瓠村,距泸溪县西180余里。

据《后汉书·南蛮传》载:“高辛氏,有老妇人,居于王宫,得耳疾,历时,医为挑治,出顶虫,大如茧。妇人去,后置以瓠篱,覆之以盘,俄尔顶虫乃化为犬,其文五色,因名盘瓠,遂畜之。时戎吴强盛,数侵边境,遣将征讨,不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者,赠金千斤,封邑万户,又赐以少女。后盘瓠衔得一头,将造王阙。王诊视之,即是戎吴。为之奈何? 群臣皆曰:‘盘瓠是畜,不可官秩,又不可妻。虽有功,无施也。’少女闻之,启王曰:‘大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来,为国除害,此天命使然,岂狗之智力哉。王者重言,伯者重信,不可以女子微躯,而负明约于天下,国之祸也。’王惧而从之。令少女从盘瓠,盘瓠将女上南山,草木茂盛,无人行迹。于是女解去衣裳,为仆竖之结,着独力之衣,随盘瓠升山,入谷,止于石室之中。王悲思之,遣往视觅,天辄风雨,岭震,云晦,往者莫至。盖经三年,产六男六女。盘瓠死,后自相配偶,因为夫妇。织绩木皮,染以草实。好五色衣服,裁制皆有尾形。后母归,以语王,王遣使迎诸男女,天不复两。衣服褊裢,言语侏离,饮食蹲踞,好山恶都。王顺其意,赐以名山,广泽,号曰蛮夷。”

北魏郦道元《水经注·沅水》载:“水又径沅陵县西,有武溪,源出武山。水源石上有盘瓠迹犹存。盘瓠者,高辛氏之畜狗也,其毛五色,高辛氏患犬戎之暴,乃募召天下有能得犬戎之将军吴将军头者,妻以少女。下令之后,盘瓠遂含吴将军首于阙下,帝大喜,未知所报。女闻之,以为信不可违,请行,乃以配之,盘瓠负女入南山,上石室中。所处险绝,人迹不至。帝悲思之,遣使不得进,经三年,生六男六女。盘瓠死,因自相夫妻。织绩木皮,染以草实,好五色衣,裁制皆有尾。其母白帝,赐以名山。其后滋蔓,号曰蛮夷。今武陵郡夷,即盘瓠之种落也。”北宋《太平御览》:“武山,高可万仞,半有盘瓠石窟,中有石狗形,云是盘瓠之遗像。又有班蛇,四眼,身大十围,山有水出,谓之武溪是也,在县之西。遥望山半,石洞罅启。一石貌狗,人立乎其旁,是所谓盘瓠者。”南朝梁朝鲍坚《武陵记·武山》载:“武山高万仞,山半有石窟,中一石犬形,云是盘瓠之遗像。”

高辛氏是远古五帝时期帝喾,黄帝轩辕氏的曾孙。其少女以父名叫做辛女,盘瓠带着辛女入南山,因位于帝都之南,故称南山,实指武山。湘西苗族有“奶鬼玛狗”的神话故事,“奶鬼玛狗”译汉语即鬼()母狗父,即辛女与盘瓠,故事情节与上述史书记载的内容大同小异,说明武山苗族为盘瓠的后裔。经现代学者实地调查考证,位于武山山脉东北部边缘区、万溶江支流泡水河上游的凤凰县竿子坪镇盘瓠村,有盘瓠山,山后有溶洞,苗语叫做“窟叭辛”,译汉语为辛女洞,又名盘瓠洞。洞中有盘瓠石像、石床、石椅,洞外有辛女峰等,符合“武山高万仞,山半有石窟,中一石犬形,云是盘瓠之遗像”的自然形态特征。

五帝时期,高辛氏之少女随盘瓠奔武山,其繁衍的后裔,从汉代有历史文献记载以来,直至隋代,被官方统称为武陵蛮,明代才分开称为苗族。在明朝以前的历史长河中,处于武山腹地的湘西苗族,成为不受官府统治,有族属无君长,不纳粮无徭役的世外桃源民族。清道光《凤凰厅志》(卷十·兵防)载:“明成祖永乐三年(1405),辰州卫指挥龚能等招谕竿子坪三十五寨生苗,廖彪等各遣子入贡,七月设竿子坪长官司,以彪任其职。”武山腹地的苗族村寨皆为竿子坪长官司所管辖,达到了以苗族土司治理苗族的目的。由于明王朝对苗族实行严厉统治,自明宣徳年间起,武山地域多次爆发苗民起义,明王朝多次派兵镇压,因压而不服,于明宣徳五年(1430),总兵官萧授“筑二十四堡,环其地而守之。”明万历四十三年(1615),辰沅兵备道蔡复一筑苗疆边墙对苗族实行封锁。出现了“苗之复祸始于有明”的近200年之间,明王朝统治与苗族的矛盾十分激烈,并将其称为生苗。

苗族主要分布于西南各省(自治区),分为苗语东部方言区、中部方言区、西部方言区,苗语东部方言区的苗族,皆为盘瓠的后裔,已遍布湘西州各县市及黔西北、渝西南等地区。如今,湘西苗族保留的苗族语言和苗族服饰,传承着五千年前盘瓠“言语侏离,好五色衣服”,汉代称为武陵蛮夷的民族历史文化特征。

(龙中森等人提供以下图片)

 

 

上图为万溶江支流泡水河上游的竿子坪镇盘瓠村,村边高耸的盘瓠峰,为形状似竖起巴掌的独峰,山下部为陡坡,上部为四面悬崖,长300余米,宽3040余米,海拔487.1米,山脚海拔300.7米,相对高差186.4米。悬崖中间穿通一孔,苗语叫做“叭当”,译汉语意为穿孔崖,相传是盘瓠发神功在崖壁凿通此石孔,故名盘瓠峰。


 

 

湖南省苗学学会、凤凰县苗学会和吉首大学隆名骥老教授(右—)及部分专家到禾库镇考察盘瓠洞图片

窗体顶端




上图为盘瓠文化发源地辛女洞、洞中盘瓠石像




盘瓠文化发源地辛女洞中盘瓠石床石椅


 


盘瓠文化发源地辛女石与夫妻岩

 

凤凰县竿子坪镇盘瓠村的盘瓠文化景区,境内有多处自然景观,成为凤凰县风景名胜区,同时又是凤凰县国家地质公园。位于位于竿子坪镇盘瓠村泡水自然村有泡水洞,洞口高8米,宽15米。主洞长5千余米,洞内有大厅,最高处20余米,最宽处50余米,可容纳1000余人。洞内深处分为3个支洞,探完全洞需3个小时。洞中钟乳石千姿百态,关刀村内有消水溶洞从泡水洞流出,注入泡水河,年平均流量0.53立方米/秒,洞口原开有碾坊油坊等作坊。

位于竿子坪镇盘瓠村与禾库镇新湾村交界处的屯良山,为武山山脉东北部边缘区与谷地交叉的陡坡。悬崖高耸,峰头壁立,半坡有石洞门,苗语叫做“主惩鬼”,“主惩”译汉语为大门,“主惩鬼”即鬼门。石洞门形如象鼻,现取名为象鼻洞。象鼻内侧形成一个高20余米,宽68米的洞口,鼻外侧为崖壁缺口,洞内为底宽7000余平方米,四面崖壁高100米以上的你你凹坑,发源于新湾村一条小溪形成瀑布飞流直下,从象鼻洞中穿流而出,鬼斧神功铸就了这一天然景观。新湾自然寨,苗语地名叫做“主惩”,是以象鼻洞(鬼门)而得名。清道光《凤凰厅志》(卷二疆里·苗寨)载:“地良坡”,实际指位于地良坡之上方的“主惩”苗寨。新中国成立后,1959年建成三拱桥至腊尔山公路,所经“黄雀坡”路段盘旋了五道急湾,经过象鼻洞崖顶。因此,才将“主惩”自然寨更名为新湾村,将“黄雀坡”取名为屯良山。

新湾村骑马寨,苗语叫做“管AN”,位于三门洞上游“叭苟咱”一线天峡谷右侧,有一个最大的溶洞叫做“窟叭老妥”,洞内宽大可容1000余人,有前人居住的灶台石床等遗迹。1979年建成“叭苟咱”水库,水位上升至洞口,划木船可进入溶洞内,与“叭苟咱”一线天峡谷可组成水上旅游的自然景观。

与盘瓠文化景区相邻的武山支脉吉首市社塘乡岑头坡与凤凰县补丁村老螺山之间的九龙沟峡谷,发源于武山北麓骒马洞的吉首市社塘乡黄石洞水库风景区,属于万溶江支流湾溪河上游的自然景观。

 


上图为武山山脉东北部边缘区的屯良山




上图为屯良山象鼻洞景观,瀑布溪流注入泡水河,三拱桥至腊尔山公路穿过象鼻洞下方




武山支脉吉首市社塘乡岑头坡与凤凰县补丁村老螺山之间的九龙沟峡谷



 

发源于武山北麓骒马洞的吉首市社塘乡黄石洞水库

  

六、考察论证武山与盘瓠文化的现实作用

笔者经实地考察,搜集对照历史文献资料,对湘西武山的具体位置,武溪的源流和苗族盘瓠文化作出了概述,附有武山的名山名水图片,成为文图并茂的调研论文。在古代,武山的高山峻岭和纵横交错的峡谷溪流,可说是穷山恶水,羊肠险道,成为外人罕至的绝境。发源于武山的武溪源头的天星山天险,乃明清时期湘西苗区最早的佛教胜地和苗民起义古战场,成为湘西苗族反封建统治反民族压迫斗争史的一座天然丰碑。

新中国成立后,已建成三拱桥至腊尔山公路、吉信至禾库公路等,使武山苗族聚居区交通不再闭塞。昔日穷山恶水,如今则是奇山秀水,成为大自然赋予武山苗族得天独厚的自然风光旅游资源。在新时代,国家将武陵山片区开发列为扶贫攻坚战略重要决策项目之—。就大湘西的酉溪流域来说,张家界的武陵源和天门山,古丈县的红石林,早已开发成为名享中外的旅游景区。而武溪源之万溶江上游的天星山国家地质公园景区、三门洞国家地质公园景区、泡水河的盘瓠文化风景名胜区,以及九龙沟峡谷景区,目前都没有进行旅游产业开发,使武山苗族的奇山秀水“藏在深闺”人未识。

20197月,湘西州申报世界地质公园,刘明先生所著《走进天星山》一文写道:“说实话,要不是这次参与湘西申报世界地质公园的宣传推介,我这个常去湘西的湘西籍人,都还不知道凤凰有个天星山。”说明各级政府和相关部门对天星山这个文历史厚重、自然景观独特的著名景区,宣传推介力度不足,没有重视开发。

湘西自治州的州府所在地有乾州古城,南有凤凰古城,为带动凤凰县天星山、三门洞这两个国家地质公园景区和盘瓠文化风景名胜区开发具备了有利条件。建议湘西自治州和凤凰县主要领导及相关部门,高度重视这三大景区旅游公路建设,加强景区旅游产业开发,使之形成两座古城连接两个国家地质公园景区和盘瓠文化风景名胜区的旅游精品线,让武山苗族的奇山秀水和独特民族风情文化展现于世人,通过旅游扶贫,实现武山苗区乡村振兴的战略目标。                                                        

 

 

编辑:网站管理员【关闭窗口】 【返回顶部】 【打印文章】
上一篇:中外人类学民族学 对苗族的考察与研究
下一篇:苗族哲学思想论纲(四)
相关信息
最新图片
最新发布    
·黄平花院:蓝蓝的湖水 袅... (01/17)
·贵州黄平:石望山云雾缭... (01/17)
·苗族关于涿鹿大战的心史... (01/17)
·中国古代的三场部落战争 (01/15)
·鱼 游 河 畅 (01/13)
·炎帝黄帝蚩尤的历史贡献 (01/13)
·应时代而生 顺潮流而长 (01/09)
·雷山的美--大约在冬季 (01/07)
·贵州台江:临风玉树千山... (01/07)
·弘扬中华优秀传统文化 ... (01/07)
苗族人物    
·苗岭深山孕传人 苗绣技... (09/25)
·王贵旭:第一书记勇担当... (06/11)
·石朝江:自题小像 (04/11)
·选 春 联 (01/20)
·春节有苗族文化活动啦!... (01/20)
热点关注    
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:2...[13504]
·“众志成城 共克时艰 同...[6905]
·贵州赫章:《苗族大迁徙舞...[5901]
·贵州从江:苗族同胞欢度“...[5834]
·贵州纳雍:六百年遗风——...[5144]
·赫章县苗族传统文化传承学...[4906]
·搭乘“一带一路”快车道 苗...[4146]
·大方县苗学会主题教育实践...[2760]
·赫章县苗族农民画师王桂兰...[1178]
·侯艳琴——新时代苗族“仰...[243461]
推荐信息    
·赫章县苗族农民画师王桂... [11/15]
·爱心款:捐款实时公告! [02/26]
·“众志成城 共克时艰 ... [02/20]
·苗族文化“追梦人” [03/16]
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:... [01/20]
·丹寨县贺岁公益电影《安... [01/19]
·十五年风雨路,亲情一家... [11/29]
·试谈苗族的历史框架 [05/23]
·苗族歌后——阿幼朵 [05/23]
·侯艳琴——新时代苗族“... [05/23]
 
Copyright www.chinamzw.com 版权所有:贵州省苗学会 备案/许可证编号:黔ICP备20004653号-1 贵公网安备:52011102002516号
地址:贵州省贵阳市花溪区贵州民族大学老校区六号教学楼211室
投稿邮箱:2114621977@qq.com 中国苗族网QQ群:37732091
免责声明:部分文字及图片转载于互联网,版权归原作者所有,如果有侵权,请告知本站,我们将在第一时间删除,谢谢您的合作!
网站设计:贵州狼邦科技有限公司