通知公告 新闻动态 学术研究 苗族人物 苗族语言 风俗习惯 宗教信仰 苗族节日 历史钩沉 文化遗产
苗医苗药 苗族绝技 民间故事 苗族服饰 苗族银饰 苗族工艺 音乐舞蹈 影视天地 苗族美食 苗族村寨
区域经济 苗疆旅游 文化教育 书画摄影 产品推荐 法律天地 苗族企业 文学之窗 苗族论坛 关于我们
主办单位: 贵州省苗学会
《苗学研究》及《中国苗族网》投稿邮箱:2114621977@qq.com在线投稿
  您当前的位置:网站首页 >> 学术论文 >> 学术瓶颈
学术瓶颈
作者:石朝江 来源:本站原创 日期:2021-02-03 阅读:346


我们之前运用考古学资料解读论证了苏秉琦教授的“上万年的文明启步”。我们之所以使用“东蒙”“西羌”名称,上溯中华民族的文明启步和文明史,目的就是为了抛砖引玉,深化中国古史研究,响应苏秉琦教授倡导的重建中国古史。

众所周知,徐旭生先生是一代大学者,对中国历史研究有诸多见树,他的“三大源头论”在学术界有着很大的影响。但随着研究的不断深入和考古学资料的不断发现,“三大源头论” 已经成为了当代史学研究的瓶颈,已经不可避免地为当代史学研究带来了困扰。


1、“华夏”、“东夷”、“苗蛮”是源流不是源头

 

或许是受到时代的限制,徐旭生先生将中国古代部族分为“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大集团,即三大源头。他在《中国古史的传说时代》中说:“把我国较古的传说总括来看,华夏、夷、蛮实为秦汉间所称的中国人的三个主要来源……此三大集团对于古代的文化全有像样的贡献。”[1]他把传说中的历史人物分别归属于华夏、东夷、苗蛮三大集团。

我们知道,“华夏”是中国古代周王朝的自称。古籍中将“华”、“夏”作为中原,称四方为“夷、蛮、戎、狄”。“华夏”不是最早的,之前还有“炎黄”、“西羌”或“氐羌”;“东夷”与“苗蛮”同源,也不是最早的,之前还有九黎、少昊、伏羲太昊。晚出的“华夏”、“东夷”与“苗蛮”只能是源流,不能是源头。如果把“华夏”、“东夷”与“苗蛮”作为源头,那么,同时期的“西戎”、”北狄”又往哪里摆呢?同时期出现的五大群团或集团,三者作为源头,两者不作交待,这怎么都是说不过去的。也就是说,“三大源头论”是不能成立的,只能算作是三大源流。

徐旭生先生是把古代人们的群团出现的先后顺序弄混淆弄颠倒了,误把晚出的源流当成了源头。以至徐先生在《中国古史的传说时代》中都不能自圆其说。比如,他说:”少昊既属于东夷集团,蚩尤就不能属于其他集团。”他列举了蚩尤只能属于东夷集团的若干证据,他还特别强调说:“关于蚩尤属于东夷集团的问题,我觉得已经不很可能有其他的看法。从前人把他归于苗蛮集团,纯属误会。”[2]按徐先生的说法,把蚩尤归于苗蛮集团纯属误会,那么,蚩尤与苗蛮苗族就没有关系了。可苗蛮苗族从古至今,都一直认定蚩尤是自己的英雄祖先。现在学界也已经形成共识,涿鹿大战的双方,黄帝是汉族的祖先,蚩尤是苗族的祖先。

 

2、“三大源头论”缩短了中国可考的历史

 

如前所述,根据中国史籍记载、学人考证、考古印证以及民族的心史传说,中华民族可考的历史源头是7000年前的“东蒙”人和6000年前的“西羌”人。5000多年前,涿鹿大战的双方,九黎部族源自“东蒙”人,黄炎部族源自“西羌”人。7000前的“东蒙”部族和6000年前的“西羌”部族,是中华民族目前可考的两大历史源头。

当然,无论是上古“东蒙”人或是“西羌”人,都不会是天外来客,他们自有其先人或来源。他们的先人是谁?来源何处?至少是现在没法考证(或许将来可以考证)。可7000年前的“东蒙”人和6000年前的“西羌”人,不仅有史籍记载和学人考证,还有民族心史传说和考古资料印证。也就是说,目前可以考证的中华民族的历史源头只有两个,一是7000年前居住在我国东南部的“东蒙”人,一是6000年前居住在我国西北部的“西羌”人。

徐旭生的“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大源头论,忽略了可考的“东蒙”部族和“西羌”部族。现在是越来越看清楚,7000前的“东蒙”和6000年前的“西羌”是源,5000多年前的“炎黄”、“九黎”乃至夏商周才形成的“华夏”、“东夷”、“西戎”、“南蛮”或“苗蛮”、“北狄”等是流。源是流头,流是分流。

很显然,徐旭生是把“流”当作“源”了,这就大大缩短了中国可考的历史。众所周知,“华夷五方格局”,即华夏居中土,夷、蛮、戎、狄处四方,是5000年前黄炎部族打败蚩尤九黎部族,入主中原后直至夏商周才逐渐形成的区域概念,还不是纯粹的部族或民族概念,晚出的“华夏”、“东夷”、“苗蛮”是不能当作源头的。

我们说过,历史学家稽古,多从伏羲太昊开始。中国有文字记载最早的可考的斯文鼻祖是伏羲。伏羲之前虽有盘古氏开天辟地、燧人氏钻木取火、有巢氏上树栖居,但盘古、燧人、有巢,是否确有其人,年代久远,已经难以考究。可距今7000年的伏羲太昊氏,应该说是确有其人,确有其时代。早在先秦时期,伏羲太昊就已经被国人确认为三皇之首,百王之先。比如,《尚书》载:“古者伏牺氏之天下王也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”《世经》载:“炮牺氏继天而王,为百王先,首德始于木,故为帝太昊。”中国史籍记载的人文始祖,与伏羲太昊同时代的还有女娲,之后又有神农,再到黄帝、炎帝(后世神农)和蚩尤。

中国史籍记载炎帝、黄帝源于西部“氐羌”。《山海经·海内南经》载:“氐人国,在建木之西。”《山海经·海内西经》载:“后稷之葬,山水环之,在氐国之西。”《诗·商颂·殷武》载:“昔有成汤,自彼氐羌”孔颖达疏:“ 氐羌之种……其居在秦陇之西。”《史记·五帝本纪》曰:“黄帝,少典之子也,姓公孙,名曰轩辕。”《国语·晋语四》云:“昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”

我们在本丛书绪论中说过,司马迁《史记·太史公自序》曾明言:“余闻之先人曰:伏羲至纯厚,作《易》八卦……于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。”司马迁明确告诉后人,他只写“上起黄帝,至于麟止”的历史,之前还有伏羲作《易》八卦。

也就是说,徐旭生的“三大源头论”缩短了中国可考的历史,忽略了可考的7000前的“东蒙”人和6000年前的“西羌”人。作为“东蒙”人“西羌”人后裔的“华夏”、“东夷”和“苗蛮”,无论如何都是不能作为“源头”的。

 

3、“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大源头论陷入矛盾中

 

“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大源头论,由于缩短了中华民族可考的历史,而一些历史人物又是绕不过的。于是徐旭生在考察历史人物的源出时便出现了诸多的矛盾,使之不能自圆其说。

比如,他说:“伏羲和女娲传说来自南方的苗蛮集团,太昊和少昊传说来自东方的夷。”徐旭生认为伏羲与太昊不同一,学术上百家争鸣,这是可以理解的。如前所述,大量中国史籍记载伏羲与太昊是同一的,古往今来,大多数人都认为伏羲与太昊是同一的。建于河南淮阳县的伏羲太昊陵,系中国十八大名陵之首。据说伏羲太昊陵始建于春秋,增制于盛唐,完善于明清,历代帝王51次御祭。伏羲太昊陵祭祀活动,已经列入我国非物质文化遗产,是全国重点文物保护单位。徐旭生把伏羲与太昊分属于苗蛮集团和东夷集团,是因为他缩短了中国可考的历史所至。

我们是同意大多人意见的,伏羲与太昊是同一的,他是7000前的“东蒙”人的首领,伏羲与女娲首先在“东蒙”人中传播开来。后来“东蒙”人的蚩尤与黄帝涿鹿大战,黄炎部族获胜入主中原后,至夏商周时称居于东方的人为“东夷”,这时候的“东夷”和“苗蛮”人,都是“东蒙”人的后裔,他们都认伏羲太昊为祖先。“东夷”大概至春秋战国时,全部地融入了华夏族,或许正是因为“东夷”融入华夏,上古“东蒙”人的伏羲太昊才进入到人们的视野,才被中国史籍记载了下来。

夏商周时称为“南蛮”或“苗蛮”的人们,是“东蒙”人蚩尤与黄帝逐鹿中原失败后南下的后裔,他们也一直称伏羲太昊为祖先,时至今日,“南蛮”或“苗蛮”没有被同化的部分(苗瑶畲族),仍然尊称伏羲太昊为祖先。

如此看来,徐旭生的“伏羲和女娲传说来自南方的苗蛮集团,太昊和少昊传说来自东方的夷”就有问题了。把同属于7000前的“东蒙”和3000年的“东夷”、“苗蛮”共同的同一祖先分割开来了,认为他们之间没有关系。

我们认为,伏羲太昊是同一个人,是7000前的东方蒙人的首领,3000年前左右的“东夷”和“苗蛮”,都是上古“东蒙”人的后裔,他们都尊称伏羲太昊为祖先。由于徐旭生的“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大源头论跨越了时空界限,所以,没有正确回答伏羲和女娲,太昊和少昊的归属问题。而实际上,伏羲和女娲,太昊和少昊,都是“东蒙”人及后来之“东夷”、“苗蛮”共同的祖先。

如前所述,范文澜,郭沫若都认为伏羲太昊是所有“夷人”、“夷族”想向中的祖先。也正因苗族渊源可以追溯到7000前的“东蒙”人伏羲太昊部族,所以夏曾佑才说:“先于吾族,不知几何年。”[3]王桐龄才说:“若照历史上观察,还有一位长兄,那就是苗族。”[4]

又比如前面所引徐旭生说的:“少昊既属于东夷集团,蚩尤就不能属于其他集团……关于蚩尤属于东夷集团的问题,我觉得已经不很可能有其他的看法。从前人把他归于苗蛮集团,纯属误会。”[5]他认为蚩尤与苗蛮集团没有关系,这也是因为他误把源流当源头,缩短中国可考的历史所致。

徐旭生泾渭分明,他把苗民划在“苗蛮”或“南蛮”集团,而把蚩尤说成是他认为与“苗蛮”没有关系的“东夷”集团,在他看来,蚩尤是苗族的祖先就不靠谱了。蚩尤是不是苗族的祖先,在这里我们不想再浪费笔墨了,学界已经有了共识。若按徐旭生的三大源头论,苗族的历史最多只能追溯到3000年前左右的“南蛮”或“苗蛮”。殊不知,“三苗、九黎,一族两名”(梁启超语)。“九黎”5000年前居北方,“苗蛮”3000年左右居“南方”,但二者则是一脉相承的。

如前所述,我们赞成专家将上古居住在东方的蒙人称为“东蒙”,伏羲太昊是“东蒙”人的酋长或王,少昊氏、蚩尤氏是“东蒙”伏羲太昊的后裔。夏、商、周时代被称为“东夷”、“苗蛮”或“南蛮”的人们,都是伏羲太昊、少昊、蚩尤的后裔,“东夷”是蚩尤部族未参战未南下的哪一部分人的后裔,后来全部触入到华夏族中去了。蚩尤部族参战部分余部南下的后裔,至尧舜禹时称为“三苗”,至夏、商、周时被称为“南蛮”或“苗蛮”了,夏、商、周时的“东夷”、“南蛮”或“苗蛮”及后裔,都尊蚩尤为祖先,都尊伏羲太昊和少昊为祖先。

徐旭生先生不能自圆其说的“三大源头论”,至今在学界还有一定的影响。比如李学勤主编的《中国古代文明与国家的形成研究》就说:“由于东夷集团生产力水平较华夏集团略高一等,致使炎帝节节败退,‘九隅无遗’也是不奇怪的了。”[6]这是指蚩尤与炎帝的九隅之战,将蚩尤归于东夷集团,将炎帝归于华夏集团。而实际上,蚩尤、炎帝、黄帝时期,还没有东夷、华夏的称呼,蚩尤是东夷含苗蛮共同的祖先,炎帝是华夏的祖先。

李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》中还说:”徐旭生先生曾列举三条证据,论蚩尤属于东夷集团:一、蚩尤居于少昊之地,其继任者也以地命氏称少昊清,而少昊属于东夷集团,故蚩尤自然也不能属于其他集团。二、数千年来,蚩尤虽是失败的英雄,却在山东西部长久保有烜赫的英名,反映了和当地人民有很深的关系。三、蚩尤是九黎君长,九黎是山东、河北、河南三省接界处的一个氏族,从地域看,不能属于南方苗蛮集团,只能属于东夷集团。”[7]这里似乎李学勤等也是赞成徐旭生蚩尤属于东夷集团,不能属于南方苗蛮集团的。但李学勤等接下来又说:九黎“战败的余部引而远去,将蚩尤的英雄故事带到了四面八方。如苗族以蚩尤为始祖,在他们的古歌中记述,从前的‘五支奶’、‘六支祖’,都‘居住在东方,挨近海边边,天水直相连’。后来‘经历万般苦,迁徙到西方’。”这里似乎李学勤等又是认为蚩尤与苗蛮集团是有关系的,苗族以蚩尤为始祖。

李学勤是现当代首级的历史学家,他主编的书都未能走出“华夏”、“东夷”、“苗蛮”三大源头论的怪圈,可见徐旭生不能自圆其说的“三大源头论”在学界影响之长远。

 


 参考文献

[1]徐旭生《中国古史的传说时代》第39页,文物出版社1985年版。

[2]徐旭生《中国古史的传说时代》第121页,文物出版社,1985年版。

[3]林惠祥:《中国民族史》第68页,上海书店出版社,1912年出版。

[4]王桐龄:《中国民族史》第3页,吉林出版集团有限责任公司,2010年版。 

[5]徐旭生《中国古史的传说时代》第121页,文物出版社,1985年版。

[6]李学勤主编:《中国古代文明与国家的形成研究》第228页,云南人民出版社,1998年版。 

[7]李学勤主编:《中国古代文明与国家形成研究》第225页,云南人民出版社,1998年版。 




编辑:网站管理员【关闭窗口】 【返回顶部】 【打印文章】
上一篇:民族与国家
下一篇:苗族图腾
相关信息
最新图片
最新发布    
·苗族文字 (03/05)
·习惯法规 (03/03)
·山高坡陡路难行 而今处... (03/01)
·兵剿与安抚 (02/26)
·苗药贵州百灵糖宁通络获... (02/26)
·苗族家庭 (02/24)
· “东蒙”意义 (02/24)
·黄平县新州镇沙井村 古... (02/23)
·台江县老屯乡开展“为青... (02/23)
·蚩尤陵墓 (02/20)
苗族人物    
·苗岭深山孕传人 苗绣技... (09/25)
·王贵旭:第一书记勇担当... (06/11)
·石朝江:自题小像 (04/11)
·选 春 联 (01/20)
·春节有苗族文化活动啦!... (01/20)
热点关注    
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:2...[13845]
·“众志成城 共克时艰 同...[7262]
·贵州赫章:《苗族大迁徙舞...[6214]
·贵州从江:苗族同胞欢度“...[6144]
·贵州纳雍:六百年遗风——...[5509]
·赫章县苗族传统文化传承学...[5229]
·搭乘“一带一路”快车道 苗...[4476]
·大方县苗学会主题教育实践...[3126]
·赫章县苗族农民画师王桂兰...[1518]
·侯艳琴——新时代苗族“仰...[243842]
推荐信息    
·赫章县苗族农民画师王桂... [11/15]
·爱心款:捐款实时公告! [02/26]
·“众志成城 共克时艰 ... [02/20]
·苗族文化“追梦人” [03/16]
·迎新春-蝶韵枫彩鼓声来:... [01/20]
·丹寨县贺岁公益电影《安... [01/19]
·十五年风雨路,亲情一家... [11/29]
·试谈苗族的历史框架 [05/23]
·苗族歌后——阿幼朵 [05/23]
·侯艳琴——新时代苗族“... [05/23]
 
Copyright www.chinamzw.com 版权所有:贵州省苗学会 备案/许可证编号:黔ICP备20004653号-1 贵公网安备:52011102002516号
地址:贵州省贵阳市花溪区贵州民族大学老校区六号教学楼211室
投稿邮箱:2114621977@qq.com 中国苗族网QQ群:37732091
免责声明:部分文字及图片转载于互联网,版权归原作者所有,如果有侵权,请告知本站,我们将在第一时间删除,谢谢您的合作!
网站设计:贵州狼邦科技有限公司