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建议加快深化对西部方言区苗族的研究
作者:潘定发 编辑:山云 来源:本站原创 日期:2014-05-23 阅读:133462

內容摘要:文章看到现有的数本权威的苗族史书中记载西部方言区苗族的史料较少和当人们论及苗族历史等问题时也感觉西部方言区苗族的史料太缺乏。一种使命感油然而生:建议各地苗胞尤其是西部方言区的苗胞要加快深化对西部方言区苗族的研究。尤其要进一步把该区苗族的各时期各方面的历史进一步充实起来,与另两方言区苗族的相应时期的研究得到同步平衡发展。

关键词:苗族   西部苗族     深化研究

                                                一

笔者在《文山苗族网》上见到2010年2月1日云南省文山州苗学会发出2010年“中国·西部苗族” 学术研讨会的征文启事。《启事》中说:由于历史的原因,以往对西部方言区苗族的研究相对东部和中部两区来说还比较滞后些。这是发自该区的部分苗族同胞的切身感受,虽然带有谦逊的成分,但也可能为事实。笔者长期生活工作在基层,因而对整个苗学研究的视野也只能是十分狭窄。因而只能浅谈此问题。笔者从《苗族简史》(1985)到《中国苗族通史》(1999)、《中国苗学》(2000) 、《世界苗族迁徙史》(2006)、《苗学通论》(2008) 和《苗族通史》(2007)等等较权威的书中看到记述西部方言区苗族的人和事就比较少。尤其是缺少尧舜禹肢解三苗国的苗民,自窜三苗于三危后至相应于东部和中部两方言区苗民所历经的荆蛮、武陵蛮、五溪蛮吋期的记述。因此,我很赞同松桃籍的苗学专家田玉隆先生于1996年在其编注《蚩尤研究资料选》的第186页上所说:“这次我们选的苗族关于蚩尤、蚩尤部族活动的传说,只选西系苗族的,其他支系未选入,原因有三:其一,其他两支的蚩尤传说未被系统整理……其二,字数有限……其三,西系苗族研究太薄弱。笔者有意突出西系苗族,引起学术界重视,加強苗族三大支系的平衡研究。”

为此,我在看《苗族通史》2005-4镇远审稿会印发的初稿后也曾向编委会提了一个建议:《通史》编写组已经过实地考察,证实史称的窜三苗于三危的确符合史实。而这一支苗族人民最终还是有一部分先民向南辗转迁入今川南、滇东北、滇东南和黔西北、黔中形成西部方言区的苗族的骨干。编写者应进一步考察研究,或征求西部方言区苗胞的意见,安置一个与荆楚时期相对应的一个历史小阶段才符合全苗族的史实。可能由于编者未收到由雷山县民族局寄去的拙见,戓确实未能收集到大家尤其是西部方言区有关这一段的史料,因此2007年的正版也未能如读者的心愿。最本质的问题还是苗族无通用的文字记载自己的一切。真悲惨啊!

                                           二

西部方言区的苗族涉及川、渝(可能为部分)、滇、黔(近半)、桂(部分)各地。现在各省区都在大力发展(都比黔起码早十多年!)包括苗族文化在內的民族文化旅游业。这正是包括苗族在內的各族人民大力研究、宣传、继承和发展本民族文化及其历史的大好时机。我们在雷山,经常遇到有游客和人类学专家在问及苗族历史和苗族文化之历史等问题。而我们苗族内部对这些重大问题的看法还不夠统一。不少苗族出身的苗学专家和各地编写志书涉及苗族族源时至今还是人云亦云地持九黎、三苗、荆蛮与苗族一脉相承。甚至记述为九黎、三苗、荆蛮、武陵蛮、五溪蛮与苗族一脉相承等旧观点。单从这些提法就是向人们陈说:(1)苗族的历史源头就只能从九黎开始。而且有少数专家又说,九黎是原本就安居在黄河中下游流域的。这些个别专家又从1985年版《苗族简史》讲的源头在长江和黄河两大河中下游流域再往后退成了源头只在北方。(2)、不相信梁启超、范文澜、徐旭生、白寿彝、陈连开等众多著名史学家的研究成果:即旧石器时代就生活在长冮流域尤其是长江中下游流域的苗蛮族团才是苗族最主流最久远的源头。[按:庆幸的是这后一观点现已成为多数史学家和苗学专家的共识;因有大量考古史料证实!](2)似乎今日三大支苗族的最早一批苗民是分手于荆蛮时期甚至是五溪蛮时期而不是分手于窜三苗于三危 的时候。好像《史记》和其他汉文史籍提及的窜三苗于三危是造假的。而去相信了马少乔先生所理解的“三危”就是湘南的崇山峻嶺处。

事实是否真如此呢?笔者有限的所知是:(1)、不但是司马迁的《史记》上有,而且别的众多史籍里也记有窜三苗于三危此事的;(2)、操苗语西部方言区有很大一部分苗民与窜三苗于三危是有关系的。我看史料上是其事的。笔者也看到侯健、王冶新、李廷贵、伍略、田玉隆、杨培德、苗青等多位苗学专家、苗族简史编写组、《惠水苗族》、《四川苗族志》、《威宁苗族百年实录》等等编写室等等学者的研究和新近由吴荣臻任总主编《苗族通史》的编写组再次亲临甘肃实地调查确有窜三苗于三危此事,而且操苗语西部方言的苗族中有部分苗民与此确有关系。苗学专家石朝江先生在《苗学通论》的第53页至54页上也记述了这件事。从而认为西部方言区苗族中有部分苗民确是从三危那里辗转向南迁移下来并且成为西部苗族这一大支苗族的一部分骨干。他们历尽的艰辛度在三大方言区的苗民中可列为最大,最值得全苗族的同情和赞赏其奋斗精神,是铁杆苗族人!可见,华夏族团中的尧舜禹用放欢兜于崇山窜三苗于三危分北三苗叛入南海等等手段肢解三苗国之后在中华大地上就形成了天各一方的三大支苗族!即形成了操苗语三大方言区的苗族。又可见,苗族形成的时代只能是在这三大支苗民首次分开之前的三苗时代的中晚期。此后就再也没有一块连成一片共同地域的历史机遇了。新中国成立时,全苗族虽然散居天各一方,但在语言母体、习俗、民间文学艺术、社会内部基层组织、思维方式和尤其是共同心理素质等等仍颃强地保持着共性, 又尤其是有着共同苗民族的称谓(虽各地叫法有些差异,一是分手太久远形成了方言,二是避免别人追杀之类)和苗民族文明祖宗认同意识(尤其是以崇拜民族英雄蚩尤为凝聚力!)。因而在新中国成立时都心甘情愿地共同自认为苗族, 这是苗族先民们在久远时代于长江中下游流域始创稻作农业积淀成的族称。是非常亲切的族称。1951年得到国务院的批准。

关于苗族形成于三苗时代的中晚期的理由详见:(1)、刊于《黔东南社会科学》2003年第2期第51页上的拙作《苗族形成于三苗时代的初步探讨》(早先刊于《雷山苗学研究文集();《黔东南社会科学》的一汉族同志见此《文集》后就马上刊用了拙文的,曰:扩大学术交流范围。这位作为老大哥的同胞的这一举动,深使笔者感动!)。(2)、在互不相知的情况下, 吴荣臻总主编《苗族通史》在第一册的正文中第1536页上详细地阐明了苗族形成于三苗时代的问题。这书是国家十一五重点图书出版规划项目,由民族出版社于200711月出版发行的。也许还会有异议者,自然还可以也应该讨论。一定要坚持党的“双百” 方针!只有讨论, 甚至爭论。才会取得共识。不讨论,永远是各唱各的调,永远还弄不清苗族到底形成于何时!因人们对每事每人的认识都有一个过程。但长期各唱各的调,我们自己和别人都会笑话苗家人的! 贵州省苗学会成立最早(1988),至今已有二十多年啦。其他省市苗学会成立也快二十年了。是该提出商讨以便取得共识的时候了!笔者认为:只要西部方言区有一部分苗族与窜三苗于三危 有关。苗族形成于三苗时代的中晚期的结论就可以成立。否则就不能成立。換句话说,导致形成三大方言区苗族的首批苗民分手在何时之前的时代就是苗族形成的时代

综上所述,笔者认为,苗族的历史框架可以用粗线条记述为 苗蛮族团〔…… 燧人氏 ( 黔东南苗族称为火 ) 伏羲氏(黔东南多数苗族称为姜央氏)〕→蚩尤九黎→三苗(苗族在此时代形成)→苗族操苗语三大方言分布在中华大地上,还有近300万人迁居外国(笔者按:其中的火耐氏和姜央氏只列了中部方言区的;另两个大方言区也许或无或另有相应时代的称谓,请相应补充!)。而应舍去以往的传统记述:九黎、三苗、荆蛮与苗族一脉相承和或九黎、三苗、荆蛮、武陵蛮、五溪蛮与苗族一脉相承等等的提法。人们对事物的认识在不断深化,不会长期停顿在一个认识水平上。对苗族的历史框架也一样。只要有可靠的新依据。近些年来,浙江考古发现,百万年前浙江一带就有人类居住。

如果这个框架的表达式成立,则补充西部方言区中那一部分苗族自窜三苗于三危至相应于东部和中部两方言区苗民历经的南蛮、荆蛮、武陵蛮、五溪蛮……时期的相应史实的任务就落在全苗族首先是西部苗族的肩上!这就提出了要深化对西部方言区苗族的的历史等等研究工作任务。此任务对一个没有自已通用的文字记录过既往的历史的苗族来说是件十分艰难的光荣任务。例如,西部苗族有相当部分是在彝区中安身度日的,可从彝史中研究苗民们的历史状况。

                                                        四

笔者提出的上述关于苗族的历史框架用粗线条记述的示意表达式是从苗族先民最早分手的那一批苗民来推理得出的。决不是说今天毎一个大的方言区甚至小到毎一个苗寨的苗民都是同一批同时迁徙来的。实际上,从夏起或自商周以后直到明清时期甚至到民国时期,操苗语三大方言区的苗民之间有部分苗民又不断因战争、灾害、人口増长等原因,再无数次的从北而南从东到西或交叉地来往进行迁徙。这是造成今日在三大方言区中毎个大方言区內都杂居有另外一种或两种大方言区的苗民即你中有我和他,我中有你和他,他中有我和你的杂居状况之缘由。也充分体现了苗族人民普遍过着频繁迁徙的苦日子。毎一次迁徙到异地的苗人只能“从头越”, 但大家又很团结,一讲即便是半懂的苗话,一讲到共同祖先例如蚩尤,互相关爱之情便油然而生。于是一起以奋力开拓的精神重建一个又一个新的家园,其艰辛程度恐怕堪称世界之冠。因此,例如我从2004年2月由云南民族出版社出版的《文山苗学研究(一)》一书中可见,对文山州苗族和云南省苗族迁入的途径就有不同的观点或资料。笔者设想:如果文山州历代的苗族人民中确实没有从窜三苗于三危那支南下来的苗民,那也只能是文山州的情况而不能概说为全云南的苗族。这是大家都知道的要坚持实事求是态度的道理。如果对书中侯健先生的《论云南苗族迁徙及其文化的形成》驳斥不倒,那就只能认为云南历代苗族中确有部分苗民是与窜三苗于三危有关。也不管这部分从甘肃南下的苗民是否为第一批进入云南境内。因他们也许滞留在川南等地。           

 

2011-12-26晚

 

作者简介:雷山县苗学会副会长,中国民族博物馆苗族文化雷山研究中心特约研究员。

通讯地址:雷山县城教场坝步行街7栋楼1号宅。邮编:557100

电话号码:0855-3331936H);15121426790。邮编:557100


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