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荔波县苗学会赴从江县岜沙苗寨考察学习
作者:江兴龙 来源:本站原创 日期:2016-05-21 阅读:1130
 

中国苗族网讯 201655日下午,荔波县人大常委会常务副主任县苗学会会长王永波、副会长潘胜军、江兴龙、潘强等一行七人前往从江县考察学习。当天傍晚,考察队员考察了从江的城市建设,夜间观赏下江两岸古榕树及鼓楼。次日清晨,在从江县人大常委会副主任石明莲、孟荣林和人大办主任王忠义、农工委主任陈学斌、代工委主任赵成庆等一行的陪同下,考察了苗族古村落——岜沙苗寨。

岜沙苗族古村落位于从江县城南7公里处月亮山麓茫然林海之中,至今保留着佩带火枪、镰刀剃头、祭拜古树等古老的生活习俗。岜沙苗寨共有5052548人,平均每天接待游客300余人。

考察队进寨时,古朴神秘的岜沙人在寨门前列队迎候,为我们举行了刺绣、奏芦笙、鸣鸟枪等迎接礼仪,两个彪汉持枪与考察人员们分别合影留念。后来在土生土长的岜沙苗族姑娘的引导下,我们沿着石板步道走近古森林和山巅古寨,一路目睹、观赏着岜沙古寨的历史气息与古朴、优秀的民族传统文化。

传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子,岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败,率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴,勇武之至。岜沙男人崇尚武力,平时身着自织的无领右开衫铜扣青布衣,直统大筒裤,青布裢,常年身挎腰刀,肩扛火枪,上山打猎,下河打鱼。爬山上树如履平地,极擅长爬山打猎,衣食住行均取之于山林河谷。他们十分重视自己身体的强壮,狩猎与耕作技术高超,还特别强调装束和身体的标志。

岜沙男人非常重视他们的发髻,发髻在岜沙苗语中称为:“户棍”,是男性装束中最重要的性别标志——剃掉男性头部四周大部分的头发,仅留下中部盘发为鬏髻,并终生保持这种发式。相传,这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的,也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南,岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣,因为日本的武士装束和岜沙人的装束几乎没有二样,所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。岜沙女性着装也极为精美,衣裙上古香古色的刺绣图案,配以银项圈、手镯,十分耀人眼目。

岜沙人头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木,身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。岜沙人认为,如此安然自得的生活,主要是得益于祖先选准的这块宝地,尤其是这片生于斯、养于斯的森林的荫庇。于是岜沙人对树木特别崇拜,把树木当神祭拜。岜沙人说:“人来源于自然,归于自然;生不带来一根丝,死不带走一寸木。”从古到今,岜沙从不滥伐树木。绝无仅有的一次砍树“行动”,那还是1976年,北京修建毛主席纪念堂,全国各族人民都踊跃投工献料。他们怀着对主席的无限敬重,毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径达1.2米的千年古樟敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时,全寨老少都跑到公路两边夹道目送,一直到尘埃散净、气笛声消失。为志纪念,于树址处建造了一座八角纪念亭“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”

岜沙人崇拜太阳神,每次集会踩芦笙,男女列队面向太阳升起的地方,后退七步后才吹响芦笙起舞。集会地点芦笙堂,这是寨子边山腰的一个平坦的台地上,面积近似一个篮球场大小。此处是岜沙的神圣之地,大凡寨上有重大祭祀活动都在这里举行。

岜沙人在芦笙坪上,为我们表演了一种配乐的集体芦笙舞、姑娘择郎君、后生抢新娘、镰刀剃头发和苗族大飞歌等。在振聋发聩的芦笙舞蹈中,只见男人们在里边一圈排开,双手捧着大大小小的芦笙,一边吹奏,一边有节奏地晃动身体,抬脚、蹬脚;女人则在外围,双手持手帕、响稿,随着节奏不停地腾挪跳跃。铿锵有力的芦笙古乐,听起来就像是刀枪剑鸣、大砍大劈、气势磅礴,犹如是战场上冲锋的号角;女人们的舞蹈,节奏快捷,旋转、跳跃、腾挪、跌宕,一时簇拥、一时散开,如同猛虎下山,让人流连忘返。

参观、欣赏古村落和艺术节目后,王永波会长动情地告诫大家说:文化是一种来自于生活,高于生活,而又回归、服务于生活的艺术品,是经过长期提炼加工的、人们赖以生存的、得到传承发展的文明成果。岜沙苗寨距离县城仅7公里,民族传统文化保护传承得原汁原味,可见从江县各级各部门对古村落传承性保护的远见卓识,也充分体现了岜沙苗族对自己传统文化的敬重与爱惜,更体现了一个民族的自尊与自爱。我们大家应该好好反思一下,荔波的新农村建设为什么是千篇一律的火柴合式,大都市的人来荔波是看洋楼?还是看乡土文化?我们能给游客提供什么乡村民俗、民风看点?

作者单位及职务:江兴龙,系荔波县苗学会副会长、荔波县民族研究所副研究员。

 

 

 

 

 

 

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