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守住绿水青山 构建和谐自然 ——纳雍箐苗祭山记
作者:朱洪宇 来源:不详 日期:2017-03-31 阅读:721

贵州省纳雍县苗族四个支系之一的箐苗,分别居住在百兴、张家湾、水东等乡镇,自称有十二寨族人,“丢失在深山老箐的民族”,实际上在纳雍县境内,箐苗聚居的自然村落有21个,1150户5000余人。

据箐苗老人口耳相传,数百年前,因为战乱,族人退到海拔2000米以上的箐林中,以狩猎为生。

 战乱平息后,某一年的农历三月初三,箐苗人走出了大山。为了感谢大山林箐遮风挡雨、哺育族人,让族人得以生存和延续,于是,每年农历三月初三,箐苗都要举行祭山仪式。

如今,箐苗村寨里,有的寨子已经逐渐淡忘了祭山活动,或者以家族为主,小规模的开展祭祀活动。

而张家湾镇补作村的箐苗人,一直保留着祭山的习俗。就连随后迁居到此的汉族等其它兄弟民族,也纷纷参与进来,大家遵守着一个不成文的规定:爱护大山的花草树木,爱护栖息在大山里的飞禽走兽,任何人不得砍伐林木、开垦林区。祭山,让人与自然和谐共处,相互依存。

祭祀开始的前一个月,寨子里忙碌着,每家每户不论多少,自觉自愿捐钱、捐物。期间,邻里、家人,都不能偷懒、争吵、打骂,更不能做坏事,否则要被惩罚。

寨里三位德高望重的寨老或者能说会道、公道正直的年轻人,充当祭山的管事,负责调度人员、后勤保障、治安、防火等。

老人们说,祭山活动传承了数百年,以前是在一棵高大的杉树前举行仪式。文革期间,祭山被中断,大树被砍掉。数年后,祭山活动又开始,大家就在与大树相依而存的一块大石头前祭拜。

祭山需要五对鸡,一头黑猪或者黄毛猪。祭祀当日早上,在寨老及祭司的带领下,族人着盛装,赶着猪,抱着鸡,端着苗家“苦辣酒”,庄严、肃穆地来到祭山的神台。

祭祀由祭司主持。祭司亲手搭建一个小木棚,给山神做休息的房间。用两根小木棒依靠在大石头上,代表山神的灵位。然后拿起用五倍子树做成的木卦(苗语称为“撑抖”),打上一卦,上香、烧纸,口中念叨山神帽筛及其父母、兄弟姐妹等七人的名号,每念一个名号,就打一卦,同时盛起一勺苗家“苦辣酒”,请他们饮酒。再打一卦,把帽筛及其亲人的名号全念一遍,请他们领取村民敬献的猪。帮忙的人把猪抬到祭台上宰杀,用一口锅接好猪血。然后,祭司重复一卦,把众神的名号再念一遍,请众神认领敬献的一对鸡,同样在祭台上杀鸡,把鸡血也接在大锅里。随后,把混在一起的血向四个方向抛洒。这个过程叫交牲。

交牲完毕,就地把猪、鸡去毛,清洗干净后切块,放到锅里去煮。鸡一般要砍成八块,尤其是鸡卦部分,必须要留住。

随后,祭司又带着众人,到寨子周围东南西北的四个路口,找到去年祭山时选定的神树,在树旁用两根小树叉立在地上,表示搭建的房子;再用两根小木棒依靠在树身,表示牌位。用新的木卦打上一卦,念叨水神木搓竹、木搓鲁及其家人的名号,请他们出来享用米酒,然后再打上一卦,杀掉敬献的一对鸡,鸡血用来围着这棵树洒一圈。按照同样的程序祭完东南西北四个路口的水神后,把鸡拿到山上洗净切块煮熟。

待鸡肉煮熟后,把敬献山神帽筛的两只鸡的四只鸡卦,拿到帽筛的牌位前,由祭司打上一卦,念帽筛及其家人的名号,请他们来享用米酒和鸡肉。

随后,分别把祭祀寨子东南西北四个路口水神的八只鸡的鸡卦,由祭司拿去贡献给水神木搓竹、木搓鲁及其家人享用。同样打卦、念名号、请吃、祈福,完毕后把木卦安放在树的侧边。

所有祭祀过程要祈祷,请山神、水神保佑寨子里的男女老少健康幸福、邻里和睦,家家户户五谷丰登、六畜兴旺。

至此,祭祀活动完毕。

曾经,箐苗群众祭山,只是为了感恩和祈福。

如今,乘着党和国家的惠民政策,在毕节试验区“开发扶贫、生态建设、人口控制”三大主题的感召下,补作村依托国家政策,勤劳致富的人越来越多,邻里关系和谐,村里考上大中专院校的人不断增多,科学文化知识提高了,村民的环境保护和生态意识越来越强。祭山,不只是一种仪式,已经成为村民们自我约束、人与自然和谐相处的文化习俗。相信不远的将来,这里的绿水青山,定会变成金山银山。


图为祭山现场。


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