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浅谈雷山苗族歌谣的价值
作者:杨通华 来源:本站原创 日期:2014-05-24 阅读:8498

在漫长的历史长河中,雷山苗族创造和发展了光辉灿烂、丰富多彩的民族文化。特别是雷山苗族的歌谣文化,浩如烟海,绚丽缤纷,是为苗族文化的瑰宝。
一、雷山苗族歌谣种类
1.贺歌曲调
贺歌曲调是在立新房、接亲嫁女、老年人正常过世时,选聘歌师,给歌师头上系上红绸和麻丝,还赠给一元二角钱,并杀一只鸭煮熟,摆上席桌,烧香焚纸,才请歌师贺唱。这一类歌谣,歌词褒义,歌声十分庄重豪放。祝贺主人家五谷丰登、人畜兴旺、发财发富、生儿育女、团结和睦等,听众静坐围观欣赏。例如有歌词云:“呀啊嗬呵……九天才选择一日,九晚才选择一夜。一年只有三季好,一月只有三天秀。一百六十个午子,每个午子都算好。最好要算这午子,爹娘才来把亲招,招接宾客进屋中。别家招亲不传名,娘家招亲传佳音,遥远传进龙公家。龙公动情赠金银,划船运金溯河来,划船运银溯河来,金子运来满船舱;银子运来满船舱。金子像个什么样?银子像个什么样?金子颜色黄灿灿;银子颜色白晃晃……”内容丰厚,吩咐给主人家老老少少和亲朋好友,满堂欢乐祥和的气氛。
2.酒歌曲调
酒歌曲调是在宴请宾客的酒堂上唱,以两人合唱,宾主对唱形式出现。歌词内容,丰富多彩,有叙事歌古歌谣和口头歌谣两种。叙事古歌谣:有追叙人类起源歌,铸造日月星辰歌,开天辟地歌,土陶制作歌,酒药配制歌,择卯开亲歌,古亲之歌,鼓笙之歌,鱼、虫冬眠歌,日月争婚歌,杀牛祭鼓歌等。歌词含义深坠,广义无边,涉及天文地理。歌声清爽洋溢,兴师动众。宾主同堂欢歌,热闹非凡。
3.嘎别福歌曲调
它起源于苗族社会自主自立时期。古时雷山苗族先民以“议榔”来维持社会生产劳动和文化生活秩序,专聘理老歌师,以嘎别福歌谣裁决男女婚姻纠纷,及其他人身权利及财产纠纷。理老歌师,仅用一两首嘎别福歌谣,就能把双方的纠纷调解结束,歌词伦理充分,强劲得力,歌声庄重感人,促使矛盾缓解,调处民事纠纷,促进社会和谐,起了重要作用。嘎别福歌曲又称苗族的“说唱曲艺”。有说有唱,叙唱合一。每首“嘎别福歌谣”可以创作成一幕有意义的戏曲。雷山陶尧小学唐千文老师,曾在20世纪80年代末创作了《格记九》、《仰妮凿岩》两个戏曲,指导陶尧苗文编译室的几个男女青年,身着苗族盛装,在当地和雷山县城以及到州府凯里进行了公开演出,受各级领导和人民群众的好评。
4.情歌曲调
分叙事古歌和口头歌两种唱腔,分短调歌曲和长调歌曲两种。雷山苗族情歌,是男女青年在“游方”场合上唱颂的歌谣,歌词寓意深厚;歌声优雅动听。七八十岁的老人,包括我在内,只要听到苗族情歌一唱,宁可饿着肚皮,也不想离开现场。感染力入心入神,使老年人也变成了青年人。有首情歌云:“大地回春暖洋洋,爬上山坡赏自然,青草绿叶往上伸,水田荡漾起波涛。春虫朗朗鸣树林,阳雀声声报春来。快请铁匠打钉锄,阿哥上山生产忙,阿妹上坡劳动勤。待到吃薪季节逢,阿哥再到这儿等,阿妹再来这儿陪。秘谈婚姻成家人,还有什么可忧愁!”
5.飞歌曲调
是雷山苗族长期居住雷公山山区各地,为了对远方迎送宾客,传递感情,召唤情人等,而产生了苗族飞歌。歌词简短,歌声昂扬,是雷山苗族的情感再现,例如雷山苗族常唱的一支迎客歌为:“踩上木排起波浪,望见客人心激动,赶快过来陪客人,急急忙忙做什么。”一首简短的苗族飞歌词,体现了雷山苗族人民热情好客的传统美德,也体现雷山苗族人民豪放的民族心理特征。
6.儿歌曲调
是苗族亲人有意识训教儿童,学习说话、训练韵语,让儿童与人和谐,与自然和谐,从小养成良好的民族美德。
二、雷山苗族歌谣的商品价值
雷山苗族歌谣,特别是情歌、飞歌、酒歌,具有久唱不衰、越唱越鲜的突出特点。20世纪80年代,黄美芝、杨仕英合唱的《小小黄叶柴》、《春之歌》、《赶快过来我们玩》;滕冬燕独唱的《政策暖人心》、《果园歌》;龙世忠创作的《芦笙夜歌》;以及近期梁芳独唱的《登上高高雷公山》、《迎客歌》等,随着旅游事业的发展,已经被录制成音像光碟,销售于千家万户。台江县有个张文泽先生,对苗族歌谣文化,怀着深厚的信念。深入台江、凯里、雷山等县来广大农村,选择苗族歌手,录音录像、制作音像光碟,变成商品销售。他不辞劳苦,到西江千户苗寨羊排村,选聘了唐五梭和另一中年男子,带到凯里挂丁,与当地两位年轻妇女举行“游方”对唱,制作大量音像唱片。还选聘了雷山乌尧村周海美和教厂村范生梅两妯娌,邀到乌烧附近,合唱飞歌、情歌,进行录音录像,制作了大量的音像光碟销售。由此,我们不难看到雷山苗族歌谣文化,在乡村旅游业蓬勃发展的形势下,产生了积极的经济效应。
三、雷山苗族歌谣的社会价值
雷山素有“苗族文化圣地”的美誉。从“歌舞”来说,有歌必有舞;有舞必伴歌。“歌舞”是人类社会安定、团结、和谐相处、繁荣昌盛的象征。据说,雷公坪王国“往方薅”在清雍正年间“改土归流”之时,在清军大兵压境,一路火梵苗寨的战况下,仍在雷公坪设了九个鼓笙堂,招引山下广大苗族男女青年着银饰盛装,到那儿欢歌跃舞。
四、保护与利用雷山苗族歌谣的建议
热情好客、以酒待客、以歌传情,是雷山苗族文化的重要特征。男女青年通过“游方”(yex fangb)对歌,倾诉爱慕之情,最终达到自由结婚、成家立业。自古以来,雷山苗族村寨庄,都专设青年男女“游方”场所。入夜,情歌满寨吟;白天,飞歌满山唱。由于雷山苗族歌谣所具有的特点,在开发乡村旅游热潮的今天,这些文化是一道靓丽的风景线。在此就保护与利用提出以下建议:
(1)选拔和任命苗族歌师,组织苗族歌谣协会,抢救苗族歌谣文化。
(2)苗族歌谣文化进课堂,特别是中小学的唱歌课时和职业学校的职业培训课。
(3)举办业余农民夜校,进一步传授、普及苗族歌谣。
(4)建立苗族歌唱小组,在赶场天时到场集风景秀丽处对歌,特别是县城更应选择在县民族文化广场这样做,作为一个旅游景点来组织和建设。参加对歌的人由政府或游客付给一定的误工补贴。
(5)开展苗文学习,使歌师能用苗文记录整理苗族歌谣文化。
(6)凡是开展旅游接待的农家,必须经过苗族歌谣培训取得合格证方能营业。
(7)组织一支苗族歌谣填词填曲谱曲人才队伍,记载创作苗族歌谣。
(8)翻译出版雷山苗族歌词歌曲专著。目前,我搜集翻译整理有50万字的苗汉文对照文本,但缺乏出版资金,希望能得到有关部门和个人的资助。



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