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关于建立乌蒙山地区苗族文化旅游圈的构想与实践
作者:王 毅 来源:本站原创 日期:2018-09-29 阅读:350

 

【摘要】地处川黔滇三省结合部的乌蒙山地区,包括贵州省的毕节市、六盘水市,云南省的昭通市,四川省的宜宾市,是西部方言苗族聚居区,又是广大苗族同胞从这里走向世界的大本营。千百年来,居住在这块土地上的苗族同胞,通过若干代人的艰辛劳作,在这块高寒贫瘠的土地上,创造出了光辉灿烂的本民族优秀传统文化和宝贵的物质财富与精神财富,令人惊叹!令人较好!

今天,居住在这块土地上的广大苗族同胞,在伟大的中国共产党的领导下,在党的民族政策的呵护下,在各级党委、政府的关怀下,通过自己的勤奋努力,正在从贫穷走向富裕,从富裕逐梦小康,将在这片土地上用自己勤劳的双手,创造出不朽的神话。

回望过去,展望未来,我们应该怎么办才能不忘初心,继续前行?本文拟作一些探讨。

【关键词】乌蒙山地区  苗族文化旅游圈  构想  实践

一、基本情况

(一)全国苗族人口情况:根据2010年全国人口普查数据显示,全国苗族人

口有9376472人。其中:贵州3968400人、湖南2060426人、云南1202705人、重庆482714人、广西475492人、浙江309064人、广东251970人、湖北177490人、四川164642人、福建88017人、海南74482人、上海31351人、安徽13856人,北京12957人、河北9703人、江西9125人、山东8414人、新疆7626人、

内蒙3349人、陕西2787人、黑龙江2575人、山西2205人、吉林1446人、甘1212人、宁夏1113人、青海911人、西藏416人,合计:9376472人。

  (二)乌蒙山地区苗族人口情况:根据2015年全国人口普查数据显示:贵州省毕节市654000人、六盘水市257000人,云南省昭通市200004人,四川省宜宾105158人(1982年人口普查数据),合计1216500人,占全国苗族总人口的12.97%

(三)解放前乌蒙山地区经济社会发展状况

 解放前,乌蒙山地区由于地处高海拔地区,气候寒冷,无霜期短,山高坡陡,

土地贫瘠,广大苗族同胞过着衣不遮体,食不裹腹的日子。处在半封建半殖民地制度下的苗族同胞在“三座大山”的压迫下,常年生活在饥寒交迫之中,这可以从一些苗族山歌中反映出来。

如山歌《交不完的租》唱道:“地租重如山啊,劳役多如毛。顶首加千遍啊,拉罗(苗语即财主)像狼嚎。干人血汗被喝尽,大人娃儿命难逃”。

又如山歌《用人苦》唱道:“雪山关下绝草崖,苗家世代服官差。血汗流尽筋骨断,死在路边无人埋。云遮雾锁雪山关,冰封雪盖绝草岩。虎狼当道难度日,

家破人忘恨满怀”。

再如山歌《苗家苦》唱道:“红岩脚,荒草坡,苗家代代受折磨。老板租子重,劳役比毛多,筋骨累断血榨干,手捧芦笙心唱歌。借它诉苦情,不是苗家乐”。

这些苗族山歌,是在“三座大山”压迫下苗族血泪斑斑生活的真实写照。

(四)解放后特别是改革开放四十年来乌蒙山地区经济社会发展状况

解放后,居住在乌蒙山地区的广大苗族同胞,在伟大的中国共产党的领导下,在党的民族政策的呵护下,在各级党委、政府的关怀下,自己当家做了主人,虽然深山区、石山区、边远贫困地区高寒无霜期短,自然条件恶劣,但是广大苗族同胞发扬先辈们吃苦耐劳、坚韧不拔的精神,在这片贫瘠的土地上,通过自己勤劳的双手,基本上解决了温饱问题,我们可以从一些苗族山歌中听得出来。

如山歌《电话情丝两头牵》唱道:“女:小妹玩耍在河边,赶场赶到太阳偏。闻听哥的名声大,是否陪妹把家还?男:从来不曾见妹人,手机传来妹歌声。闻名不如来相见,开车送妹走一程。”

又如山歌《对酒当歌情缠绵》唱道:“男:昨夜乘车去江南,为妹打工多挣钱。待到新房装修好,接妹回家来过年。女:我把心事对哥说,只盼太阳不落坡。把妹情意记心上,妹从今天等着哥。”

再如山歌《哥妹人分心不分》唱道:“男:眼见太阳已西沉,哥想告别难舍情。过了几天来看妹,送个戒指妹开心。女:留恋之情难得收,情哥要走妹难留。勤劳致富妹喜欢,花园牡丹结绣球。”

这些苗族山歌,我们从中可以听得出来,今天生活在乌蒙山地区的广大苗族同胞,在改革开放四十年来物质生活和精神生活,都发生了翻天覆地的巨大变化。

(五)改革开放四十年来乌蒙山地区交通发展状况

随着改革开放的不断深入,在国家西部大开发政策的帮扶下,在党中央脱贫攻坚政策的感召下,乌蒙山地区的交通状况大为改观。市到县基本上是完全的高速公路,县到乡基本上是完全的柏油路,乡到村基本上是完全硬化的水泥路,村到组和组到户基本上是完全硬化的水泥联户便道。

另外,国家高速公路、铁路、高速铁路和航空港基本上覆盖乌蒙山地区。例如过境的厦容高速公路,把贵州毕节市与贵阳市和四川的泸州市连接起来;过境的杭瑞高速公路,把贵州毕节市和六盘水市与遵义市和云南的昆明市、曲靖市连接起来;过境的贵州贵阳市到四川宜宾市的铁路,把贵州的六盘水市与云南的昭通市连接起来;过境的贵州安顺市黄桶到四川泸州的黄(桶)荣(昌)铁路,把贵州安顺市和毕节市与四川泸州连接起来;过境的成(都)贵(阳)高铁,把四川成都市、宜宾市与贵州毕节市和贵阳市连接起来;贵州毕节市的飞雄机场,把北京、上海、广州和贵州贵阳市与云南昆明市连接起业;云南昭通市的昭通机场,把北京、上海、广州和四川的成都市与云南的昆明市连接起来;贵州六盘水的月照机场,把北京、上海、重庆和贵阳市与云南昆明市连接起来。这些交通网络的形成,大大助推了乌蒙山地区经济社会的迅猛发展,为外界到乌蒙山地区投资兴业,旅游观光提供了方便,也为乌蒙山地区的人们走出大山经商、创业、打工和求学等活动提供了方便。

二、在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈的构想

居住在乌蒙山地区的苗族,据历史记载已相当悠久了。“有苗族古歌说:不知在西北住了多久,这支队伍为了生存,又折回向东向南迁徒,他们路过了沙漠的金城,穿越了城头,尤娄(传说中的苗族首领)他们就离开了大西北……此后他们继续向前迁徒,翻山越岭,来到一条明净的河边,就在那平原上驻扎起来……后来,沙窦(汉族官兵)率兵来犯,尤娄率众抗击,血战十年,损失惨重,不得不往西南迁徒。以后逐步散居于川南、黔西北、黔北、黔中和黔西南各地,逐步形成了今天川黔滇西部方言苗族。”

在乌蒙山这片贪瘠的土地上,西部方言苗族继承先辈们吃苦耐劳,坚韧不拨的精神,用自己勤劳的双手开荒、种粮、种麻来解决温饱问题。在封建社会到后来的半封建半殖民地时代,虽然仍处于饥寒交迫的境地,但是他们依然把本民族的优秀传统文化传承保留下来,比如苗族的古歌,芦笙舞曲、腊染、制绣和美食等等。遗憾的是,直到今天,西部方言苗族这么多优秀的传统文化,不论是物质的还是非物质的。绝大多数在今天都没有从产品转化为商品。随着社会从工业化时代进入到信息化时代,有的甚至在悄悄的消失,不能不说是一种遗憾。

为了将苗族的优秀传统文化发扬光大,做到在传承中保留传统,在传统中有所创新,以适应今天社会发展的需求,为此,我们有必要在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圏。该旅游圈一是推动和促进苗族优秀传统文化在当今市场经济条件下,既得到保护又得到传承,既得到生产又可形成商品,使之从产品的属性转变为商品的属性,从而造福于乌蒙山地区的广大苗族同胞,也同时造福于其它兄弟民族。二是有助于提高文化圈内农民收入,使广大苗族同胞以及其它兄弟民族,在生产劳作之余利用空闲时间,通过对优秀传统文化的市场化运作,创收改善民生,使他们在2020年与全国同步小康以后,不至于因天灾人祸返贫,不至于因恶劣的自然环境返贫,不至于因国家投入减少返贫。

如何在乌蒙山地区构建苗族文化旅游圈?我认为可以从以下两个方面着手:

一是属于乌蒙山地区的贵州省毕节市、六盘水市,云南省的昭通市,四川省的宜宾市,以苗学研究会牵头,共同组建一个社团组织,在民政部门登记注册,取得合法身份。通过社团组织向当地党委、政府提出关于在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈的意见和建议,推动旅游部门、民族宗教部门和其它相关部门,对在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈进行旅游景区规划,旅游线路设计,对游,购、娱、吃和住进行配套设施建设,使整个乌蒙山地区形成一个旅游循环经济圈,造福乌蒙山地区苗族群众和其它兄弟民族。

二是根据旅游总体规划,制定出一个分期建设方案。如一期规划建设涵盖贵州毕节市的鸡鸣三省会议旧址、红二·六军团政治部旧址、织金洞、织金青山苗族谷花节、百里杜鹃及苗族跳花节、韭菜坪苗族跳花节和石门砍等,六盘水的水城南开国际苗族跳花节、梅花山滑雪场、北盘江大峡谷、大河堡花海等,云南昭通市的扎西会议纪念馆、罗炳辉将军纪念馆、大关县黄连河及苗族跳花节、大山包观鸟节等,四川宜宾市的赵一曼纪念馆、余泽鸿烈士纪念馆、兴文苗族花山节、兴文石海洞乡、珙县僰人悬棺等。

通过分期建设,用五到十年时间,使乌蒙山地区苗族文化旅游圈基本成型,造福于乌蒙山人民。

三、在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈的实践

在旅游景区总体规划和旅游线路总体设计的基础上,将总体规划和总体设计列入当地党委、政府的工作计划之中,编制预算建设报告送省和国务院相关部委,争取各级的资金支持,通过五至十年建设,使景区建设道路更加畅通,旅游涵盖四季,吃住方便实惠,成为本世纪中叶人们的康养之地,形成2020年以后新兴火爆的旅游市场,拉动贵州毕节市、六盘水市,云南昭通市,四川宜宾市GDP年上升1-2个百分点,为当地广大农民的增收提供保障。

四、对乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈的展望

随着世界从工业化时代进入信息化时代,旅游业作为无烟工业来说,前景广阔。它不仅为城市居民提供了休闲娱乐的好去处,而且也是对下一代进行红色教育和大自然教育的有效方法,更是将城乡收入不均进行调节的一种有效措施。因此,办好乌蒙山地区苗族文化旅游圈,是一项功在当代、利在千秋的世纪工程。我们要在国务院的领导下和国家有关部委的指导下,川黔滇三省的毕节市、六盘水市、昭通市及宜宾市市委、市政府,要抽出专人,组建相应的机构相互配合,抓好抓落实。到那时,处于高海拨的乌蒙山地区的苗族文化旅游圈,随着地球不断变暖不但是川黔滇三省旅游业的良性补充,而且可能会成为川黔滇三省旅游业的一个实力派竞争对手,我们期盼这一天早日到来。
   
【结语】乌蒙山地区由于自然环境的无法改变,在今后一段时间来说,仍然属于老、少、边、穷地区。如何使乌蒙山地区在2020年以后人们的生活水平不下降、如何增加农民的收入是一个迫切需要解决的大问题。因此,因地制宜地做好旅游这篇大文章就应当被当地党委,政府提上工作日程上来。在如何办好旅游的问题上,乌蒙山地区苗族的优秀传统文化应当首先摆在前列,从而带动其他兄弟民族优秀传统文化参与其中,使整个乌蒙山地区,形成一个多民族优秀传统文化共同繁荣的这样一个新局面,为乌蒙山地区的旅游业及其它产业起到一个拉动作用,到那时,整个乌蒙山地区将会以崭新的面貌呈现在人们面前,令人难以忘怀。

    综上所述,在乌蒙山地区建立苗族文化旅游圈既是可行的,也是迫切的。

 

参考文献:

1)毕节市苗学会《苗学论文集》2014.9《苗学研究论文集》2015

2)六盘水市苗学会《苗学会资料集》第六期

3)毕节地区通志

作者简介:王毅,,苗族,贵州省织金县人,织金县农牧局公务员(退休),中国音乐文学学会会员,中国香港音乐家协会会员,世界华人音乐家协会理事,织金县音乐家协会会员,业余从事歌词创作和苗学研究。

联系地址:贵州省织金县民宗局

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