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鬼与文化
作者:罗国锦 来源:本站原创 日期:2012-04-26 阅读:5051

罗国锦 

喜欢上鬼故事,不是因为迷信之故,而是因为它引人入胜的离奇情节,以及与民族民俗有着千丝万缕的关系。纵观古今中外,关于鬼的观念,似乎伴随着整个社会的发展步伐,比如《山海经》、《搜神记》和《论衡·订鬼》等等史料都有一定的记述,应该说鬼是一个在人类文明史上绕不开的话题。因此,与其说它是一种迷信思想,不如说是一种与鬼有关的民族文化,或者说是一种原始的意识形态。

最初接触鬼的故事,是在苗寨成长的那些日子里。那时,老人们常常给我们摆谈许许多多恐怖的传闻,或者讲某些人的离奇经历。言者说的滔滔不绝,闻者听的心惊肉跳。时至今日,我对很多曾经听到过的故事依然记忆犹新。后来,我读了一些关于鬼故事的书籍,比如蒲松龄写的《聊斋志异》等,这才发现很多记载与苗族的鬼故事迥然不同。也就是说,苗族鬼故事往往折射出自己的文化特点,鬼的观念已经渗透到苗族的风俗习惯之中,每个人的心中都或多或少地隐藏着鬼的阴影。可以说,我所知道的苗族鬼故事,既是趣味性极强的饭后谈资,又是研究苗族传统文化甚至是相关自然现象的珍贵资料。

自参加工作以来,苗族民间鬼故事,是我工作之余经常关注的一个焦点。每每与亲朋好友相聚,当大家高谈阔论之时,我常常有意把话题岔开,就专门谈一些关于鬼的见闻。没想到在场的人对鬼事奇闻兴趣甚浓,于是你争着讲一个,我抢着说一折,一大堆令人耳目一新的鬼故事就出来了。每当这个时候,我就不失时机地掏出早已备好的纸笔,一个故事一个故事地做好笔记,然后回到电脑桌打成电子文档保存下来。就这样,经过六七个春秋的积累,我收集到手的苗族鬼故事已达到了百个以上,统计下来共有十几万字。看着自己用多年的心血换来的成果,我心里有一种说不出的欣慰,再三思考之后就将这些资料集成命名为《苗疆奇闻》,但愿能早日将它付诸出版。

基于这本记录着形形色色鬼故事的《苗疆奇闻》一书,我们兴许能够更全面地从中窥探到民风民俗的形成,实际上是源于人们对大量无法解释的现象的一种本能反应。苗族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等等,无不与那些发生在人们身边的说不清道不白的事情存在着必然的关联。比如,苗族的丧葬仪式中有一个必不可少的环节,就是给亡灵指路,让死者回归东方故土与祖先团聚。这样的民族习俗,它产生的直接原因在于人们开始认为鬼魂是存在的,而关于存在鬼魂的认识恰恰又是根源于对某些无法搞懂的奇怪现象的主观理解。根据这种逻辑推理,我们可以得出一个基本的结论,鬼故事催生了具有浓厚迷信色彩的鬼文化,而鬼文化又慢慢演变成约定俗成的苗族传统文化,它们之间乃是一种依存的关系。

苗族的鬼故事,除了让我们能够了解到它与苗族传统文化息息相关之外,还能教人从种种“鬼事”之中获得一些有益的启示,从而揭开那一层少为人知的神秘面纱。例如,苗族巫师在从事巫术活动的过程之中,表现出来的特异功能,极有可能是一种人体潜能的开发。道理很简单,一般而言,巫师施法的时候,注意力容易集中,无形中常常进入练功的状态,长此以往,他们要从宇宙中吸收到一定的能量应该是没问题的。又如,巫师给病人叫魂的时候,只要当面找到一只被认为是灵魂的蜘蛛放在患者的枕头上,不久病情就好转了。从当今的医学上来讲,这种治疗方法就是心理疗法,患者心情放松之后有利于提高自身的抗病力和康复速度。再又如,苗族中传说的甚至有人亲眼目睹的鬼魂,也是一种自然现象,只是当今的科学尚未完全解开谜底而已。就我的个人理解,人的意识可能是一种特殊的电性物质,它依附人的器官而存在。当人体腐烂而没有存留的条件以后,意识也就会向其他地方转移,甚至可能会重新植入新的生命个体的器官之中,造成一种奇怪的“还魂”现象。

当然,苗族鬼故事似乎没有什么令人信服的事实根据,但它的确是实实在在地流传在苗族民间,并由此形成一种独特的民族文化。它带给人们的,不应该仅仅是调节气氛的谈资,还有对一个民族文化演变过程的更深入的认知,以及就相关领域的理性思考。


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