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文化与旅游
——博物馆社区苗族文化与旅游的关系
作者:杨兴明 来源:本站原创 日期:2019-11-25 阅读:77

  要:旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映,弄清文化与旅游的关系,全面加强旅游文化建设,提升旅游文化品位,对于提高旅游行业素质,增强市场生存能力和竞争力,促进旅游产业更快更好地发展,具开拓的特殊意义。

关键词:博物馆社区;苗族文化;旅游

    旅游是人类认识自然、改造自然、驾驭自然的一种生动反映,弄清文化与旅游的关系,全面加强旅游文化建设,提升旅游文化品位,对于提高旅游行业素质,增强市场生存能力和竞争力,促进旅游产业更快更好地发展,具开拓的特殊意义。在此,以六枝特区梭戛乡博物馆社区为例,论述博物馆社区苗族文化与旅游文化之间的关系,进而提出提升博物馆社区苗族旅游文化品位的新举措。

一、博物馆社区苗族文化。

以芦笙舞、苗族古歌、刺绣、蜡染、服饰、三眼萧等为代表的博物馆社区苗族非物质文化遗产,是博物馆社区苗族在深厚的传统文化、悠久的历史过程中,历经岁月沧桑,保持、流传下来,反映历史文化传统和历史变迁,这构成了博物馆社区苗族非物质文化遗产潜在的存在价值。

博物馆社区苗族非物质文化具有极大的旅游价值。以苗族古歌、苗族刺绣、蜡染、苗族服饰、芦笙舞、三眼萧等为代表的博物馆社区苗族非物质文化遗产,文化独特、古朴、浓厚,这构成了博物馆社区苗族文化潜在的旅游价值。

一是审美价值。博物馆社区苗族文化保持较好,且特色鲜明,这是进行旅游开发的物质形态基础,其工艺品、表演艺术、苗族刺绣、苗族蜡染、苗族服饰等,展示着博物馆社区苗族生活的风貌、艺术创造力和审美情趣。

二是文化价值。博物馆社区苗族保持了大部分中国苗族几千年形成的传统文化,是集历史、社会、音乐、舞蹈、工艺、美术等学科领域的文化阵地,是中国乃至世界上一个不可多得的考察基地和非物质文化宝库。

三是历史价值。博物馆社区苗族非物质文化遗产历史悠久,如民风民俗、方言习语、宗教信仰、节庆等,旅游可以从中动态地了解历史、认识历史。

四是科考价值。博物馆社区苗族文化遗产经过千百年的沉淀传承又相对完整地保留着,为古老、历史、民俗、剧作提供了考察研究的范本。

五是经济价值。博物馆社区苗族非物质文化遗产由于具有原生态的文化特征,所以蕰涵着巨大的经济价值。近年来,博物馆社区苗族通过对民间艺术进行真实展演和对博物馆社区苗族民俗文化进行旅游开发,实现有效、有力地推动旅游经济的发展。

二、旅游文化

旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵,它才会具备吸引旅游者的魅力。

一是旅游主体的文化本质。旅游作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济发展驱使的结果,但一个人能否成为旅游者,更需要内在的动因,正如先秦思想家墨子所讲:“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。”人类在基本生存需求满足之后,随着收入的增长,必然追求更高的物质享受和精神享受。但是,旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看,经济发展固然为社会进步提供了物质基础,但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命 ,目前旅游活动的兴盛,从客观条件看,是全球经济恢复、繁荣的结果;从深层次看,它是文化观念转变的结果。
    二是旅游客体的文化含量。旅游资源按基本成因和属性,大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。人文旅游资源,无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚,均属于文化的范畴。只有经过人为的开发利用,才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。即使是无形的民族风情、社会风尚,也必须通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏是一种文化活动。因此, 箐苗民族无形的民俗风情、社会风尚旅游资源同样也具有文化性。

三是旅游媒体的文化特征。旅游者以追求精神享受为目的,可以说是文化消费者。因此,旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品,旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品,才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下,旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能,还必须了解游客所追求的文化特征,开发出满足各类旅游的文化旅游产品。旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中,如现代旅游饭店,不是简单地提供膳食的场所,而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此,一个优秀的饭店,有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位,有必要培养和提高服务人员的文化素质,有必要提供有情调的个性文化服务。

三、文化旅游

    旅游的文化性是其产业特殊性的集中表现。文化既是旅游业的物质资源基础,又是它的精神动力支撑。

     一是文化的本质决定了文化的旅游功能。箐苗民族文化作为箐苗民族劳动和智慧创造的结晶,贯穿着箐苗民族的发展和演化的整个过程,从而构成了箐苗民族丰富多彩的文化类型及其内涵。这些异彩纷呈的文化现象,其特质有三个:首先,文化是人的创造物,而不是自然物,它是一种社会现象,而不是自然现象。比如,原始的蜡染、刺绣等自然物,不是文化,而是为了满足箐苗民族的生存所需而已,但经过箐苗民族用自己的智慧进行设计和加工后所产生的高级图案的蜡染、刺绣,其景观则是一种文化,从而使旅游产品和文化融为一体。第二,箐苗民族文化是箐苗民族在长期的社会活动中所创造的、为社会所普遍享用的,具有强烈的大众性,从而为广大游客的参与提供了可能。第三,箐苗民族文化不是游离存在的,它体现在人们的社会实践活动的方式之中,体现在所创造的物质产品和精神产品中。比如箐苗民族的民俗风情、民族歌舞、蜡染刺绣、箐苗民族服饰等体现了文化,不在于它们的外在表现,而主要在于它们所体现的箐苗民族的技术水平和成就及其审美观念,从而极大地扩充了旅游的文化含量。

     二是文化的基本类型决定了文化旅游资源的存在形式。每种文化都存在三个方面的要素:一是文化的物质要素,一般称为物质文化。二是文化的行为要素,一般称为行为文化,正是箐苗民族这种文化的行为要素为旅游业提供了多样化的民俗风情。三是文化的心理要素,一般称为精神文化、心态文化或观念文化,如宗教情绪、道德情操等,都是极具吸引力的旅游资源。

   从文化的分类来看,依据不同的标准,可以划分出各种不同的类型。从旅游开发建设的角度看,要依据各种不同的文化类型,以不同的视角去考虑和发掘各种资源的文化内涵,构建特色鲜明的旅游产品。

    二是文化的基本特征决定了文化旅游资源的基本特征。第一是文化的地域性特征。箐苗民族在与大自然作斗争中,由于其特定地域条件的影响与制约,经过漫长的演化,形成了独具特色的文化内涵。在我国古代就有“五里不同风,十里不同俗”之说。居住在不同地域、不同自然条件的苗族,在其民俗风情、宗教习俗、生活方式等都会不同,以致形成带有强烈地域特点的文化形式,这些对人类的各种行为包括旅游活动产生诸多影响。第二是文化的民族性特征。世界上许许多多的苗族(分支多,有几十种),每种苗族都有自己的文化传统,正是这种独特的文化传统,使一个分支的苗民族与其他苗民族区别开来。每个苗民族都生活在特定的环境中,不同的环境造就了不同的生产、生活方式,形成了不同的语言、文字、艺术、道德、风俗习惯,构成了不同的苗民族文化,成为发展苗民族旅游的潜力之所在。第三是文化的时代性特征。苗民族在不同的历史发展阶段,文化的内容和功能是不同的。苗民族文化进化的类型与层次的多样化是构成苗民族多样性的原因,也是博物馆社区旅游活动产生和发展的直接诱因。第四是文化的继承性特征。箐苗民族为了生存繁衍,上一代总会把自己积累的生产、生活经验与技能传授给下一代,人们从前人那里不仅继承了有形的物质遗产,还承袭了传统的价值观念、思维习惯、情感模式和行为规范。经过潜移默化的内化过程,将其沉淀于显意识和潜意识底层,文化由此得以保存流传下来,从而积累了深厚的历史文化资源。第五是文化的变异特征。一方面人类在继承前辈所创造的文化成果的同时,又在新的历史条件下从事新的文化创造;另一方面,文化的交流也以更快的速度推动文化变迁。在科技发达的现代社会里,文化交流的范围之广、频率之快是前所未有的,人们几乎每时每刻都在进行观念的分化和融合,这种文化的变异性为旅游提供了丰富的旅游资源。                                                     

四、提升博物馆社区苗族旅游文化品位的新举措

当前旅游业发展的一个突出特点是旅游文化性竞争日益激烈,利用文化来发展旅游,繁荣经济,已成为世界旅游发展的大趋势和主潮流,我们必须适应这一形势的发展。

一是充分发掘文化内涵,提高旅游文化品位。博物馆社区苗族旅游资源的文化底蕴非常深厚,开发利用潜力巨大。要深入调查研究,大力加强对箐苗民族文化历史文献的收集整理和开发利用,使蕴含在旅游资源中的文化潜能得以充分释放;要充分发挥箐苗历史、建筑、工艺美术、民俗风情、箐苗民族歌舞、蜡染刺绣、服装设计等专业人员的智慧,充分依靠艺术手段和科学手段,将旅游资源进行艺术化处理,使旅游资源的文化内涵能够生动、形象地展示出来;要通过举办一系列的旅游节庆活动来显示博大精深的博物馆社区苗族文化内涵;要特别重视旅游文化策划工作,切实解决存在的整体旅游形象不够清晰、旅游产品文化档次不高、旅游市场文化营销策略不高明的问题,真正把旅游提高到一个新水平。
    二是加强了解旅游消费者的文化需求作为旅游经营者必须了解旅游消费者的文化需求和文化精神特征。比如,中外旅游者来博物馆,除了欣赏箐苗民族秀美的蜡染刺绣、灿烂的历史文化和品尝箐苗民族的美味佳肴外,更希望能够了解箐苗民族的生产、生活、信仰、宗教、娱乐等方面的习俗。要研究不同的旅游消费群体,把握消费者的文化消费心理。如当今世界一部分人长年生活在拥挤喧嚣的城市中,过着节奏紧张、竞争激烈的生活,许多人想放松情绪,希望返朴归真,回归自然,因而生态旅游、农家乐、民俗观光游等应运而生,并逐步成为时尚。一般而言,旅游者的文化消费心理,不外乎审美、求新、求知、求乐、怀旧、偏爱、共鸣、从众等,要针对这些心理需求,开发一些有特色的旅游项目。
    三是进一步调整和优化旅游开发格局。当前,旅游需求消费的重心正在由观光型向文化型、保健型和生态型等方面转化。要下功夫打造一批旅游精品,重点开发有关生态文化、健康娱乐、度假休闲旅游产业,以及独具箐苗文化特色的旅游商品。要突出抓好自然生态游(月亮山、神山、大石圆盘小石圆盘等)、箐苗文化特色游和农家乐等旅游场地建设。要加强旅游度假村、野外宿营地、户外活动中心和社区文化活动中心的建设。要改善博物馆社区的总体环境,在箐苗文化特色商品方面,要积极开发蜡染、刺绣等工艺品。在产品建设格局上,要实行大产业、大发展、兴社区、富箐苗民族群众四大版块共同发展,用箐苗民族歌舞、箐苗民族蜡染刺绣、箐苗民族民俗风情三大特色来构筑国际生态旅游博物馆旅游的总体形象。博物馆社区12寨苗族都要围绕自身独有的文化特色来展开。
    四是全面加强旅游文化建设。旅游业是一项涉及“吃、住、行、游、购、娱”六要素的综合性产业,其文化建设除抓好旅游资源文化内涵的挖掘外,还要抓好旅游宾馆、旅游公司等企业、旅游目的地的文化建设。旅游企业的有形产品,除了要具备实用的功能外,还必须满足顾客求美、求新、求知的文化功能。作为主要接待的旅游饭店,要突出其箐苗民族的装饰文化、功能文化和服务文化的建设,重视餐厅文化和休闲娱乐文化、卫生间文化等方面的设计和建设。旅游目的地要营造一种浓厚的文化氛围,借以提高旅游点的品位和档次。旅游市场营销,除加大产品的文化内涵外,营销人员自身的文化素质、言谈举止、礼节礼仪都要体现箐苗民族的文化特征,给人以鲜明的高品位文化形象。


作者简介:杨兴明(1976—),男,苗族,贵州六枝人,1997年参加工作,现供职于六盘水市六枝特区梭戛乡党政办。

联系电话:13985932086

联系邮箱:2780799464@qq.com

联系地址:六盘水市六枝特区梭戛乡党政办

联系邮编:553411

作者单位:贵州省六盘水市六枝特区梭戛乡党政办


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