作者已到“七十古来稀”的年龄，为什么还要研究撰写苗族古史丛书？一是应重庆彭水蚩尤九黎城之邀，为宣传和陈现苗族悠久的历史与文化；二是应一些苗族同胞的要求，一些基层苗学会会员建议与再建议，要进一步加强苗族早期历史的研究。

严格说来，这套苗族古史丛书的基本内容或历史线索，在龙伯亚、施培中主编的《苗族简史》，伍新福著的《中国苗族通史》，以及本作者的著作中，都已经有所叙述和表现。苗族古史丛书只不过是更加集中或细化，以便于读者基本了解和掌握。还谈不上有多大的开拓与创新。

诚如序中言，苗族悠久的历史与文化，在范文澜、郭沫若、翦伯赞等为代表的《中国通史》系列中，在王桐龄、吕思勉、林惠祥等为代表的《中国民族史》系列中，以及在梁启超、夏曾佑、蒙文通等的重要著作中，都已经得到了充分的认可和肯定。这其中，尤以王桐龄1934年出版的《中国民族史》研究得最透彻，叙说得最清楚。

王桐龄在其著的《中国民族史》中叙说了苗族的历史与命运：“现在中国人动言五族平等，所谓五族，即汉、满、蒙、回、藏族，臂如作一家人看，汉族是长兄，满族、蒙族、回族、藏族便是幼弟，是为现在人的观察；若照历史上观察，中国民族除去汉、满、蒙、回、藏五族外，还有一位长兄，即是苗族……就移入中国内地之先后次序言之，必竟系苗族先入中国(中国即中原，笔者注)……此族之国名为九黎，君主名蚩尤，蚩尤非常骁雄，当时同汉族共主炎帝榆罔氏大起冲突，击败榆罔兵，追逐到现在察哈尔涿鹿县，黄河流域几乎全陷，幸而汉族中有一大英雄，即当时大诸侯有熊国君主，姓公孙，名轩辕，迎击蚩尤，败其兵，杀之……当时苗族文化相当发达，第一发明刑法，第二发明兵器，第三发明宗教，后来汉族所用之五刑、兵器及甲胄，所信奉之鬼神教，大抵皆苗族所创，而汉族因袭者。后来苗族子孙，有一大部分完全同化于汉族；其不肯同化之一小部分，逐渐迁到中国西南各省(云、贵、广西、湖南等地) 深山中，与木石居，与鹿豕游，不肯与汉族杂居，不肯与汉族结婚，文化程度遂落后于汉族之后，到现在反成为不开化之民族矣。”

我们认为，王桐龄说的完全符合中国的历史，符合苗族的历史。苗族曾经有着辉煌的历史，苗族为中华文明中华民族做出了卓越的历史贡献。

本套苗族古史丛书拟定为：《探考伏羲》、《解读九黎》、《话说三苗》、《思辨南蛮》和《五溪蛮考》。因为后三卷文字不多，特合为一卷。

苗族古史丛书三卷本，还望方家批评与指正！书中引用或参考了众多学人的研究成果或资料，在此一并致谢！

著者识于贵阳甲秀楼寒舍